ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩

তাদের এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদ)-দের, যেমন মু'তাযিলা ও তাদের অনুসারীদের নিকট (আল্লাহর) কর্মসমূহ (হাদিস)। আর তারা বলে: নিশ্চয়ই তা (আল্লাহর কালাম) অক্ষর ও শব্দ, যা রবের সত্তার সাথে তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) ও মাশিয়াহ (ইচ্ছা)-র মাধ্যমে সৃষ্ট (হাদিস)। আর তারা বলে না যে, শ্রুত শব্দসমূহ এবং মুসহাফে (কুরআনের কিতাবে) বিদ্যমান কালি (মিদাদ) অনাদি (কাদীম); বরং তারা বলে: নিশ্চয়ই তা সৃষ্ট (মুহদাস)।

ষষ্ঠ মত: এটি হলো জুমহুর (অধিকাংশ), আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) এবং তাদের ইমামগণের মত: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন (মুতাকাল্লিম) যখন তিনি ইচ্ছা করেন। এবং তিনি শব্দ (সাউত) সহকারে কথা বলেন, যেমনটি আছার (সালাফদের বর্ণনা), কুরআন এবং অন্যান্য ইলাহী কিতাবসমূহে এসেছে। আল্লাহর কালাম হলো এমন যা আল্লাহ তাঁর মাশিয়াহ (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা কথা বলেছেন; তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সৃষ্টি নয়।

আর তারা (আহলুল হাদীস) বলে না যে, তিনি কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন ছিলেন না, অতঃপর কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন হলেন। আর না তারা বলে যে, আল্লাহর কালাম—যেহেতু তা কালাম—তা সৃষ্ট (হাদিস); বরং তিনি সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন যখন তিনি ইচ্ছা করেন। যদিও তিনি মূসার সাথে কথা বলেছেন এবং তাঁকে ডেকেছেন তাঁর মাশিয়াহ ও কুদরত দ্বারা। সুতরাং তাঁর কালাম নিঃশেষ হবে না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, আমার রবের বাণীসমূহ লেখার জন্য যদি সমুদ্র কালি হতো, তবে আমার রবের বাণীসমূহ শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যেতো, যদিও আমরা এর মতো আরও সাহায্যকারী নিয়ে আসতাম। (সূরা আল-কাহফ, ১৮:১০৯)।

আর তারা (আহলুল হাদীস) বলে: যা সহীহ নবুওয়াতী নস (দলিলসমূহ) দ্বারা এসেছে এবং যা বিশুদ্ধ, সুস্পষ্ট বিবেক দ্বারা প্রমাণিত, (তা তারা গ্রহণ করে)। সুতরাং তারা আল্লাহ তাআলা থেকে তাঁর কামালিয়াতের (পরিপূর্ণতার) সিফাতসমূহ (গুণাবলী) অস্বীকার করে না—তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা। (অন্যরা, অর্থাৎ বিরোধীরা) তাঁকে জড়বস্তুর মতো বানিয়ে দেয়, যা কথা বলতে পারে না, শুনতে পারে না এবং দেখতেও পারে না। ফলে তা তার উপাসনাকারীদের সাথে কথা বলে না, তাদের পথ দেখায় না, তাদের কথার উত্তর দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিকও হয় না।