ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

তিনি এর মাধ্যমে অন্যের সাথে কথা বলেন; কিন্তু তিনি অন্যের জন্য এমন উপলব্ধি (ইদ্রাক) সৃষ্টি করেন যা চিরন্তন, যেমন তিনি অন্ধের অন্ধত্ব দূর করেন যে সূর্যকে দেখতে পায় না, অথচ সূর্য ছিল প্রকাশ্য ও প্রতিভাত। এমন নয় যে সূর্য নিজে প্রকাশিত বা প্রতিভাত হয়েছে। আর এদের মধ্যে অনেকেই তাঁর (আল্লাহর) দর্শন (রুইয়াত) সম্পর্কে বলে যে, তা নিছক উপলব্ধির সৃষ্টি ছাড়া আর কিছুই নয়। দর্শকের থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো পর্দা (হিজাব) সেখানে নেই। সুতরাং তিনি কোনো পর্দা উন্মোচন করেন না এবং কোনো পর্দা অপসারণও করেন না।

কুরআন, হাদীস এবং যুক্তির (আকল) সাথে একমত হয়ে এদের মত খণ্ডন করে; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন। [সূরা আশ-শূরা ৪২:৫১] যদি পর্দা (হিজাব) বলতে দর্শন না হওয়াকে বোঝাতো, তাহলে ওহী এবং রাসূল প্রেরণও পর্দার আড়াল থেকে হতো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর প্রতিভাত হলেন, তখন তিনি তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন এবং মূসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৪৩]

আর সহীহ হাদীসে এসেছে: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: হে জান্নাতবাসীরা! আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য একটি অঙ্গীকার রয়েছে, যা তিনি তোমাদের জন্য পূর্ণ করতে চান। তখন তারা বলবে: তা কী? তিনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করেননি? আমাদের পাল্লা কি ভারী করেননি? আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি পর্দা উন্মোচন করবেন। ফলে তারা তাঁর দিকে তাকাবে। তাদের কাছে এই দর্শনের চেয়ে প্রিয় আর কিছুই দেওয়া হয়নি।

আর এ বিষয়ে বর্ণনা (আসার) প্রচুর রয়েছে।

আর, কুল্লাবিয়্যাদের এই উক্তি যে, বিভিন্ন প্রকারের বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) একটিই জিনিস, এবং অন্যদের এই উক্তি যে, পরস্পর বিরোধী শব্দসমূহ একই মুহূর্তে একত্রিত হয়—এগুলো এমন বিষয় যা অধিকাংশ জ্ঞানী উলামায়ে কিরামের মতে অনিবার্যভাবে ভ্রান্ত (ফাসাদ) বলে পরিচিত। আর এই মতবাদগুলোর উপর বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে।