ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বক্তার উক্তির উত্তর দেওয়া: যে একদল লোক মনে করে যে (আল্লাহর কালাম) ধ্বনি ও অক্ষরসহ অনাদি (قديم)، আর তারাই হলো হাশবিয়্যাহ (الحشوية)। যদি সে এর দ্বারা তাদের বক্তব্যকে বোঝাতে চায় যারা বলে যে ধ্বনিসমূহ স্বয়ং অনাদিতে (في الأزل) একত্রিত (বিদ্যমান) ছিল: তবে এটি হলো সালিমিয়্যাহ (السالمية) এবং তাদের মতো অন্যান্য কালামশাস্ত্রবিদ (أهل الكلام) ও হাদীসশাস্ত্রবিদদের (أهل الحديث) মধ্যে যারা পূর্ববর্তী ছিলেন, তাদের মত।

আর বক্তার ‘হাশবিয়্যাহ’ (حَشْوِيَّةٌ) শব্দটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে, এই পরিভাষাটির শরীয়ত (الشرع), ভাষা (اللغة) বা সাধারণ প্রচলনে (العُرْفِ الْعَامِّ) কোনো পরিচিত সংজ্ঞা নেই; তবে উল্লেখ করা হয় যে সর্বপ্রথম এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন আমর ইবনু উবাইদ (عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ)। তিনি বলেছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) ছিলেন একজন হাশবী (হাশবিয়্যাহ)।

আর এর মূল কারণ হলো: প্রত্যেক দল যারা এমন কোনো মত পোষণ করে যা সংখ্যাগরিষ্ঠ (الْجُمْهُور) ও সাধারণ মানুষের (الْعَامَّة) মতের বিরোধী, তাদেরকেই হাশবিয়্যাহ-এর মতের সাথে সম্পর্কিত করা হয়। অর্থাৎ, তারা এমন লোক যারা মানুষের মধ্যে 'হাশব' (অপ্রয়োজনীয় ভিড়/অযোগ্য) হিসেবে গণ্য, যাদেরকে তারা (ঐসব দল) যোগ্য মনে করে না; যেমন, মু'তাযিলা (الْمُعْتَزِلَةُ) যারা তাকদীর (الْقَدَرَ) প্রমাণ করে, তাদের হাশবী বলে; আর জাহমিয়্যাহ (الْجَهْمِيَّة) যারা আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) প্রমাণ করে, তাদের হাশবী বলে। আর কারামিতাহ (الْقَرَامِطَةُ) – যেমন আল-হাকিমের অনুসারীরা (أَتْبَاعِ الْحَاكِمِ) – যারা সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্বকে ফরয মনে করে, তাদের হাশবী বলে।

আর এটি এমন, যেমন রাফিদা (الرَّافِضَةُ) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতকে সংখ্যাগরিষ্ঠের মত বলে আখ্যায়িত করে। অনুরূপভাবে দার্শনিকগণও (الْفَلَاسِفَةُ) সেটিকে সংখ্যাগরিষ্ঠের মত বলে আখ্যায়িত করে। সুতরাং সংখ্যাগরিষ্ঠের মত (قَوْلُ الْجُمْهُورِ) এবং সাধারণ মানুষের মত (قَوْلُ الْعَامَّةِ) একই প্রকারের।

যদি সেই বক্তা বিশ্বাস করে যে বিশেষ শ্রেণির লোকেরা (الْخَاصَّةَ) এই মত পোষণ করে না; বরং সাধারণ মানুষ ও সংখ্যাগরিষ্ঠরাই তা বলে, তবে সে তাদের দিকেই তা সম্পর্কিত করে এবং তাদের হাশবিয়্যাহ বলে ডাকে।

আর কোনো কোনো সময় কোনো দলকে সেই ব্যক্তির দিকে সম্পর্কিত করা হয় যিনি তাদের মতবাদের প্রধান, যেমন বলা হয়: জাহমিয়্যাহ (الْجَهْمِيَّة), ইবাদিয়্যাহ (الإباضية), আযারিকাহ (الْأَزَارِقَة), কুল্লাবিয়্যাহ (الْكُلَّابِيَة), আশআরিয়্যাহ (الْأَشْعَرِيَّةُ) এবং কাররামিয়্যাহ (الْكَرَّامِيَة)।