ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

মাযহাবসমূহের ইমামদের ক্ষেত্রে বলা হয়: মালিকীয়া, হানাফীয়া, শাফিঈয়া এবং হাম্বলীয়া। আবার কখনও কখনও তাদের বক্তব্য ও কর্মের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যেমন বলা হয়: রাওয়াফিয, খাওয়ারিজ, কাদারীয়া, মু'তাযিলা এবং এ জাতীয় অন্যান্য। আর ‘আল-হাশবিয়্যাহ’ (الحشوية) শব্দটি এই দুটির কোনোটির উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়নি।

আর তার এই উক্তি— "একদল লোক এই মত পোষণ করে যে তা (আল্লাহর কালাম) শব্দ (সাউত) ও অক্ষর (হারফ) সহকারে সৃষ্ট (হাদিস) – আর তারা হলো জাহমিয়্যাহ" – এটি এমন ব্যক্তির কথা যে মানুষের মতবাদসমূহ সম্পর্কে অবগত নয়। কারণ জাহমিয়্যাহরা বলে যে, আল্লাহ কথা বলেন না এবং তাঁর কোনো কালাম (বাণী) নেই; বরং তিনি একটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন, যা দ্বারা (তাঁর ইচ্ছা) প্রকাশ করা হয়েছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে যে, তিনি এমন কালামের মাধ্যমে কথা বলেন যা তিনি অন্য কোনো বস্তুর মধ্যে সৃষ্টি করেন। আর এটিই হলো মু'তাযিলাদের মত।

পক্ষান্তরে কার্রামিয়্যাহরা (الكرامية) বলে যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট (মাখলুক) নয়, এবং তিনি তা অক্ষর (হারফ) ও শব্দ (সাউত) সহকারে উচ্চারণকারী (মুতাকাল্লিম)। এর সাথে সাথে তারা আরও বলে যে, তা (কুরআন) আল্লাহর সত্তায় বিদ্যমান (ক্বায়েম বিহী) অবস্থায় সৃষ্ট (হাদিস)। আর তারা জাহমিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং তারা তাদের (জাহমিয়্যাহদের) কঠোরতম প্রতিবাদ করে থাকে এবং আশআরীয়্যাহদের (الأشعرية) চেয়েও তাদের সাথে (জাহমিয়্যাহদের) তাদের বৈপরীত্য অনেক বেশি। এর সাথে তারা আরও বলে যে, কুরআন আল্লাহর সত্তার মধ্যে সৃষ্ট (হাদিস)।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, আল্লাহর সমস্ত কালামই সৃষ্ট (হাদিস), আবার কেউ কেউ তা বলে না। আর এই মতটি আবূ মু'আয আত-তাওমানী, যুহায়র আল-বাবী, দাউদ ইবনে আলী আল-আসফাহানী, এমনকি সহীহ-এর সংকলক আল-বুখারী এবং অন্যান্য বহু দল থেকেও পরিচিত, যাদের পক্ষ থেকে এই মতটি বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং, যারা বলে যে তা (আল্লাহর কালাম) সৃষ্ট (হাদিস), তাদের প্রত্যেকেই জাহমিয়্যাহ নয়, আর তারা এও বলে না যে তা সৃষ্ট (মাখলুক)।