ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৯

অতঃপর বলা হয়: লিখিত কালি (الْمِدَادَ الْمَكْتُوبَ) অনাদি (قديم) – এই মতের ব্যাপারে আমরা কোনো পরিচিত প্রবক্তাকে জানি না, যিনি এটি বলেছেন। আর আমরা কোনো গ্রন্থকারের কিতাবেও তা দেখিনি— না আবূ হানীফা, না মালিক, না শাফিঈ, না আহমাদ-এর অনুসারীদের কারো কিতাবে। বরং আমরা মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্য থেকে একদল গ্রন্থকারের কিতাবে দেখেছি যে, তারা কালি অনাদি হওয়ার মতকে অস্বীকার করেছেন এবং যারা এই কথা বর্ণনা করেছে, তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। আর তাদের কারো কারো বক্তব্যে এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, মুসহাফের (কুরআনের পাণ্ডুলিপির) মধ্যে এমন অনাদি অক্ষর রয়েছে যা কালি নয়।

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তা (অনাদি অক্ষর) এর মধ্যে প্রকাশমান, কিন্তু এর মধ্যে নিহিত (حالّ) নয়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তা এর মধ্যে নিহিত (حالّ)। আর তাদের কারো কারো বক্তব্যে এমন কিছু রয়েছে যা দাবি করে যে, তা হলো আকৃতি: অক্ষরের আকৃতি ও রূপ (শকল ও সূরত); তার উপাদান (মাদদাহ) নয়, যা তার কালি। আর এই মতটিও বাতিল (ভিত্তিহীন), যেমন মানুষের কণ্ঠস্বরসমূহের (أَصْوَاتِ الْآدَمِيِّينَ) কোনো কিছু অনাদি—এই মতটিও একটি বাতিল মত। আর এটি এমন একটি মত যা মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের একদল বলেছেন। তবে এদের অধিকাংশ (জুমহূর) এই মতকে অস্বীকার করেন।

আর এই মত অস্বীকার করার ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীর বক্তব্য প্রচুর ও সুপ্রসিদ্ধ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি বলে বান্দাদের কণ্ঠস্বরসমূহ অনাদি, সে একজন মিথ্যা রটনাকারী (মুফতারী) ও বিদআতী (মুবতাদি'), তার হুকুম তার সমতুল্যদের হুকুমের মতোই। যেমন যে ব্যক্তি বলে: এই কুরআন আল্লাহর কালাম (كَلَامَ اللَّهِ) নয়, সেও একজন মিথ্যা রটনাকারী (মুফতারী) ও বিদআতী (মুবতাদি'), তার হুকুম তার সমতুল্যদের হুকুমের মতোই। আর যে ব্যক্তি বলে: আরবী কুরআন আল্লাহর কালাম নয়, বরং এর কিছু অংশ কালাম...