ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০

আল্লাহর কালাম, আর এর কিছু অংশ আল্লাহর কালাম নয়—তবে সে মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (মুফতারি), বিদআতী (মুবতাদি'), এবং তার ক্ষেত্রে তার সমতুল্যদের বিধান প্রযোজ্য হবে। আর যে ব্যক্তি বলে যে আয়াতুল কুরসি, আয়াতুদ-দাইন, قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (সূরা ইখলাস) এবং تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (সূরা মাসাদ)-এর অর্থ এক ও অভিন্ন, তবে সে মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (মুফতারি), বিদআতী (মুবতাদি'), এবং তার ক্ষেত্রে তার সমতুল্যদের বিধান প্রযোজ্য হবে।

আর `তাকফিরের` (কাফির ঘোষণার) ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি ইজতিহাদ করেছে, সত্যের উদ্দেশ্য করেছে, কিন্তু ভুল করেছে—তাকে কাফির ঘোষণা করা হবে না; বরং তার ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যার কাছে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর, হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পরও যে রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে—সে কাফির।

আর যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সত্যের সন্ধানে ত্রুটি করে এবং জ্ঞান ছাড়া কথা বলে—সে পাপী (মুযনিব), অবাধ্য ('আসী)। এরপর সে ফাসিকও হতে পারে, আবার তার এমন নেক আমলও থাকতে পারে যা তার পাপের উপর প্রাধান্য লাভ করে।

সুতরাং, `তাকফির` ব্যক্তির অবস্থার ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন হয়। তাই প্রত্যেক ভুলকারী (মুখতি'), বিদআতী (মুবতাদি'), অজ্ঞ (জাহিল) কিংবা পথভ্রষ্ট (দ্বাল) ব্যক্তিই কাফির হয় না; বরং ফাসিকও হয় না, এমনকি অবাধ্যও হয় না—বিশেষত `কুরআনের মাসআলার` মতো বিষয়ে। আর এই বিষয়ে বহু দল-উপদলের ইমামগণ ভুল করেছেন, যাদেরকে মানুষ জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে সুপরিচিত বলে জানে।

আর তাদের অধিকাংশই সত্যের একটি দিককে উদ্দেশ্য করে এবং তা অনুসরণ করে, কিন্তু অন্য একটি দিক তাদের কাছ থেকে গোপন থাকে, যা তারা যাচাই করে না। ফলে তারা সত্যের কিছু অংশ সম্পর্কে অবগত থাকে এবং কিছু অংশ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে; বরং তা অস্বীকারও করে। আর এখান থেকেই তাদের মতবিরোধের সৃষ্টি হয়েছে। সুতরাং যারা বলেছে যে এটি (কুরআন) সৃষ্ট (মাখলুক): তারা দেখেছে যে...