ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১

কথা (আল-কালাম) কেবল বক্তার ক্ষমতা (কুদরাহ) ও তাঁর ইচ্ছার (মাশীআহ) মাধ্যমেই সংঘটিত হয়। আর বক্তার সত্তার (যাতি) জন্য অপরিহার্য (লাযিম) এমন কথা বোধগম্য নয়; কেননা যদি এটিকে একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াহিদ) হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে তা যুক্তির (আকল) সাথে একগুঁয়েমি (মুকাবারাহ) হবে। অনুরূপভাবে, যদি এটিকে আযালী (চিরন্তন) আওয়াজসমূহ হিসেবে গণ্য করা হয় (তবেও তা যুক্তির সাথে সাংঘর্ষিক)। অতঃপর তারা ধারণা করল যে, যা কিছু রবের ক্ষমতা ও ইচ্ছার মাধ্যমে সংঘটিত হয়, তা কেবল তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনফাসিল) অবস্থায়ই থাকতে পারে; আর যা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন, তা সৃষ্ট (মাখলূক)। আর এই কারণেই তারা অস্বীকার করেছে যে, তিনি আগমন করেন (ইয়াজিউ), বা আসেন (ইয়া'তিয়া), অথবা অবতরণ করেন (ইয়ানযিলু), এবং কিতাব ও সুন্নাহতে যা কিছু এসেছে, তার অনুরূপ অন্যান্য বিষয়াদি।

আর অন্য আরেক দল (আখিরূন) তাদের (পূর্বোক্তদের) উদ্ভাবিত এই মূলনীতির (আল-আসল) সাথে একমত পোষণ করেছে যে, তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত কোনো কিছুই তাঁর সত্তার সাথে যুক্ত (লা ইয়াকুমু বিহী) থাকতে পারে না; কিন্তু তারা দেখল যে, যে কথা বক্তার সাথে যুক্ত নয়, তা তাঁর কথা হতে পারে না। তাই তারা বলল: নিশ্চয়ই তাঁর কথা তাঁর সাথে যুক্ত (ক্বায়েমুন বিহী)।

অতঃপর এক দল (ফারীক্ব) দেখল যে, আওয়াজসমূহের চিরন্তনতা (ক্বিদাম) অসম্ভব (মুমতানি'), তাই তারা চিরন্তন (আল-ক্বাদীম) বিষয়টিকে অর্থ (আল-মা'না) হিসেবে গণ্য করল। এরপর তারা দেখল যে, চিরন্তন অর্থসমূহের বহুত্ব (তা'আদ্দুদ) অসম্ভব এবং তা এমন অর্থসমূহের অস্তিত্বের দিকে নিয়ে যায় যার কোনো শেষ নেই। তাই তারা বলল: এটি একটি একক অর্থ।

আর অন্য আরেক দল (ফারীক্ব আ-খার) দেখল যে, বিভিন্ন প্রকার অর্থসমূহের একটি একক অর্থ হওয়া অসম্ভব। এবং (তারা দেখল যে) রব কুরআনের অক্ষরসমূহ (হুরুফ) দ্বারা কথা বলেননি, বরং সেগুলোকে তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন—যা সেই দলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা কথাকে বক্তার সাথে যুক্ত নয় বলে মনে করে; কেননা সেই সুবিন্যস্ত অক্ষরসমূহ—যেমন আরবী কুরআন—যদি তারা বলে যে তা আল্লাহর কথা, তবে অনিবার্যভাবে (লাযিম) তা হবে যে তাঁর কথা তাঁর সাথে যুক্ত নয়, বরং অন্য কিছুর সাথে যুক্ত; আর যদি তারা বলে যে তা আল্লাহর কথা নয়, তবে অনিবার্যভাবে তা হবে যার মধ্যে তা সৃষ্টি করা হয়েছে তার কথা। ফলে আরবী কথাটি আল্লাহর কথা হবে না; বরং যার মধ্যে তা সৃষ্টি করা হয়েছে, তার কথা হবে। আর এটি...