ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

(সময়ের) উৎপত্তি (হুদূস) হওয়া এমন কোনো নির্দিষ্ট নির্ধারক (মুখাস্সিস) ব্যতীত যা এর দাবি করে, এবং এমন কোনো নতুন কারণ (সাবাবুন হাদিস) ব্যতীত যা এই উৎপত্তির দাবি করে। আর এটি স্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল উকূল) দৃষ্টিতে বাতিল (ফাসিদ) হওয়া সত্ত্বেও, এটি সেই প্রমাণকে বাতিল করে দেয় যা দ্বারা তারা সৃষ্টিকর্তার (আস-সানি') অস্তিত্ব প্রমাণ করে।

সুতরাং, তখন নতুন বিষয়াদির (আল-হাওয়াদ্দিস) উৎপত্তির জন্য অবশ্যই একটি নতুন কারণ (সাবাবুন হাদিস) থাকতে হবে; আর তখন এমন কোনো নতুন বিষয় নেই যা অন্য কোনো নতুন বিষয়ের দ্বারা পূর্ববর্তী নয়।

আর তখন, এটি দাবি করে যে, আল্লাহ যদি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) সহকারে বক্তা (মুতাকাল্লিম) হন, তবে সম্ভব যে তিনি সর্বদা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা সহকারে বক্তা থাকবেন। এবং কোনো অবস্থাতেই এমন হওয়া বৈধ নয় যে তিনি বক্তা ছিলেন না, অতঃপর বক্তা হয়ে গেলেন; কারণ তা নতুন কারণ (সাবাবুন হাদিস) ছাড়া নতুন বিষয়ের উৎপত্তি (হুদূসুল হাদিস) দাবি করে, আর তা অসম্ভব (মুমতানি')।

এবং তা দাবি করে যে, তাঁর জন্য পূর্ণতার গুণাবলির (সিফাতুল কামাল) মধ্যে এমন কিছুর নতুনত্ব ঘটলো যা অনাদিতে (আযল) সাব্যস্ত হওয়া সম্ভব ছিল; আর তা অসম্ভব (মুমতানি')।

আর তা এই কারণে যে, পূর্ণতার যে গুণাবলি দ্বারা রবের গুণান্বিত হওয়া সম্ভব, সেগুলোর তাঁর জন্য সাব্যস্ত হওয়া অন্যের উপর নির্ভরশীল হওয়া বৈধ নয়; কারণ এর ফলে আবশ্যক হয় যে, সেই অন্য সত্তাটিই তাঁকে পূর্ণতার গুণাবলি প্রদানকারী। আর যে অন্যকে পূর্ণতার গুণাবলি প্রদান করে, সে-ই রব (প্রভু) হওয়ার অধিক উপযুক্ত।

আর সৃষ্টিকুলের রব (রব্বুল আলামীন), যিনি তাঁকে ছাড়া অন্য সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, তাঁকে পূর্ণতার গুণাবলি প্রদানকারী অন্য কেউ কোনোভাবেই তাঁর রব হতে পারে না। তিনি পবিত্র ও সুমহান তা থেকে।

আর তখন, তাঁর জন্য আবশ্যক যে তিনি যখন ইচ্ছা করেন, অনাদি (আযল) ও অনন্তকাল (আবাদ) ধরে কালাম (কথা) দ্বারা গুণান্বিত থাকবেন।

এই লোকেরা (অর্থাৎ, আহলুস সুন্নাহর এই পক্ষের আলেমরা) বলেন: আর এই মূলনীতিটি কালবাদী দার্শনিকদের (ফালসিফাতুদ দাহরিয়্যাহ) সেই যুক্তিকে বাতিল করে দেয় যা...