ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

যার কারণে উম্মাহ বিভক্ত হয়েছে এবং মতানৈক্য সৃষ্টি করেছে। অতএব, যখন কোনো ব্যক্তি রাসূলের অনুসরণ এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তাতে সত্যায়নে ইজতিহাদ করে, আর এমন সূক্ষ্ম স্থানগুলোতে ভুল করে যা বুদ্ধিমান মুমিনদের কাছেও সন্দেহপূর্ণ মনে হয়, আল্লাহ তার ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন; তাঁর এই বাণীকে বাস্তবায়নের জন্য: হে আমাদের প্রতিপালক, যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না (সূরা আল-বাকারা ২:২৮৬)। আর সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে আল্লাহ বলেছেন: ‘আমি তা মঞ্জুর করেছি।’

আর যে ব্যক্তি এই উক্তি করে: ‘আল্লাহর কালাম সৃষ্ট হওয়ার বৈশিষ্ট্যসমূহ (সিমাত আল-হুদুথ) থেকে পবিত্র, যেহেতু শব্দ (সাওত) ও অক্ষর (হারফ)-এর জন্য সৃষ্ট হওয়া অনিবার্য (লাযিম), তাই যেমন তাঁর সত্তা সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে পবিত্র, তেমনি তাঁর কালামও সত্য হিসেবে পবিত্র।’

তাকে বলা হবে: মুসলমানদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই; বরং সকল ধর্মাবলম্বী এবং অন্যান্য বুদ্ধিমানদের মধ্যেও কোনো মতবিরোধ নেই যে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্ট হওয়ার বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে পবিত্র। কারণ তাঁর চিরন্তনতা (ক্বিদাম) অপরিহার্য (দ্বা’রূরী); সুতরাং তাঁর সৃষ্ট হওয়ার উপর কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়া অসম্ভব। আর ‘সিমাহ’ (السمة) হলো চিহ্ন (আলামত) ও প্রমাণ (দলীল)।

কিন্তু শব্দ (সাওত) ও অক্ষর (হারফ) নিয়ে আপনার বিরোধীরা হলো: অধিকাংশ সৃষ্টি; কারণ কুল্লাবিয়্যাহদের (Kullabiyyah) মতের সাথে কোনো দলই একমত হয়নি— না জাহমিয়্যাহ, না মু'তাযিলাহ, না দ্বিরারিয়্যাহ, না নাজ্জারিয়্যাহ, না কার্রামিয়্যাহ, না সালিমিয়্যাহ, না অধিকাংশ মুরজিয়্যাহ ও শিয়া, না অধিকাংশ আহলুল হাদীস, ফিকহ ও তাসাওউফপন্থী, না দার্শনিকেরা— না ইলাহিয়্যুন (ধর্মতাত্ত্বিক দার্শনিক) না ত্বাবাইয়্যুন (প্রকৃতিবাদী দার্শনিক), তাদের বিভিন্ন প্রকারভেদ সত্ত্বেও। আর তাদের (কুল্লাবিয়্যাহদের) বিরোধীদের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে: অক্ষরগুলো সৃষ্ট (মুহদাস) ও সৃষ্টিকৃত (মাখলুক), যা আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন স্থানে বিদ্যমান, যেমন তারা (কুল্লাবিয়্যাহ) নিজেরাও তা বলে; কিন্তু তারা বলে: ‘এটা আল্লাহর কালাম, যা আল্লাহর (সত্তা বা গুণ হিসেবে) নয়।’