ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৮

আমাদের জন্য আবশ্যকীয় (লাযিম)। কেননা, যদি কোনো শাশ্বত পূর্ণাঙ্গ কারণ (আল-ইল্লাতুত তাম্মাহ আল-আযালিয়্যাহ) থেকে ঘটনাসমূহের (আল-হাওয়াদ্দিস) সৃষ্টি হওয়া অসম্ভব হয়—আর তোমাদের (ফালসাফাদের) কাছে শাশ্বত পূর্ণাঙ্গ কারণ ছাড়া আর কিছুই নেই—তাহলে আবশ্যক হয়ে যায় যে ঘটনাসমূহের কোনো সৃষ্টিকর্তা (মুহদিস) নেই।

কিন্তু আমরা যখন উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামগণের পথ অবলম্বন করি, তখন আমরা এই ফালাসিফাদের (দার্শনিকদের) বলি: বরং আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি রাসূলগণ সংবাদ দিয়েছেন। সুতরাং, এগুলো এমন সব কারণের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে যা এর পূর্বেও বিদ্যমান ছিল।

আর যখন আমরা বলি যে, তিনি (আল্লাহ) যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই তিনি কথাবর্তী (মুতাকাল্লিম) ছিলেন—এবং তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন: ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায় [ইয়াসিন ৩৬:৮২]—তখন যা কিছু সৃষ্টি হয়, তা তাঁর কালামের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়, যা তিনি বলতে ইচ্ছা করেন; বিশেষত, যখন তাঁর—সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা—ইরাদাহ (ইচ্ছা)-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলা হয়।

আর আমাদের পক্ষে ফালাসিফাদেরকে এমন একটি ভিন্ন উত্তর দেওয়া সম্ভব, যা আমাদের ও আপনাদের (অন্যান্য কালামপন্থীদের) উভয়ের মতের সমন্বয়ে গঠিত। আমরা তখন তাদের বলি: এমন ঘটনাসমূহের অস্তিত্ব, যার কোনো আদি নেই—তা কি সম্ভব (মুমকিন) নাকি অসম্ভব (মুমতানি')?

যদি তোমরা বলো যে তা অসম্ভব (মুমতানি'), তবে তোমাদের জন্য জগতের সৃষ্টি হওয়া (হুদূসুল আলাম) স্বীকার করা আবশ্যক হয়ে যাবে। আর তখন কাররামিয়্যাহ এবং তাদের মতো অন্যদের মতের সঠিক হওয়া সম্ভব হবে।

আর যদি তোমরা বলো যে তা সম্ভব (মুমকিন), তবে বলা হবে: তাহলে এই জগৎ তার পূর্বের কোনো ঘটনার (হাদিস) কারণে সৃষ্টি হওয়াও সম্ভব। আর অনুরূপভাবে, সেই কারণটিও অন্য কোনো কারণের ফল, যা কোনো শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছায় না (অর্থাৎ অসীম পরম্পরা)।

আর এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা এই স্থানে বিস্তারিতভাবে করা হয়নি, বরং তা অন্য স্থানে বিস্তৃতভাবে আলোচিত হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, এগুলো অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও জটিল (মুশকিল) অবস্থান (মাকামাত)।