ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৪

আর আল-আশআরী দুই দলের দ্বারা আক্রান্ত (পরীক্ষিত) হয়েছেন: এক দল তাঁকে ঘৃণা করে এবং আরেক দল তাঁকে ভালোবাসে। তাদের প্রত্যেকেই তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং বলে যে, তিনি এই কিতাবগুলো কেবল তাক্বিয়্যাহ (ধর্মীয় ভান) হিসেবে এবং হাম্বলী ও অন্যান্য আহলুল হাদীস ওয়াস সুন্নাহর সাথে ঐকমত্য প্রদর্শনের জন্য রচনা করেছেন।

আর এটা লোকটির উপর মিথ্যা আরোপ। কারণ তাঁর এমন কোনো গোপন মত (বاطিন ক্বওল) পাওয়া যায়নি যা তাঁর প্রকাশিত মতামতের বিরোধী, আর তাঁর বিশেষ শিষ্যদের (খাওয়াসসু আসহাব) বা অন্য কেউ তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেননি যা তাঁর গ্রন্থাবলীতে বিদ্যমান এই মতগুলোর পরিপন্থী। সুতরাং দাবিদারের এই দাবি যে তিনি যা প্রকাশ করতেন তার বিপরীত কিছু গোপন রাখতেন, তা শরীয়ত ও যুক্তির দিক থেকে প্রত্যাখ্যাত (মারদূদাহ) দাবি; বরং যে ব্যক্তি এই অধ্যায়ে—বিভিন্ন স্থানে—তাঁর বক্তব্য গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে নিশ্চিতভাবে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে তিনি যা প্রকাশ করেছেন, তারই সমর্থন করতেন।

কিন্তু যারা তাঁকে ভালোবাসে অথচ সিফাত আল-খাবারিয়্যাহ (বর্ণনামূলক গুণাবলী) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করে, তারা তাঁর থেকে এই (মত) অস্বীকার করতে চায়, যাতে না বলা হয় যে তারা তাঁর বিরোধিতা করেছে—যদিও সুন্নাহর যে মতের দিকে তারা গিয়েছে, তাতে তারা তাঁরই দলিলের অনুসরণ করেছে, যার উল্লেখের উপর তারা নির্ভর করে এবং যার উপর তারা আস্থা রাখে।

আর অন্য দলটি (তাঁর থেকে এই মত) প্রত্যাখ্যান করেছে, কারণ তারা দেখেছে যে তাঁর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিরা এই মতের বিপরীত ছাড়া অন্য কিছু প্রকাশ করে না, এবং কারণ তারা তাঁকে তাক্বিয়্যাহর (ধর্মীয় ভানের) অভিযোগে অভিযুক্ত করেছে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং তিনি আহলুস সুন্নাহর নিকট প্রসিদ্ধ সেই মাসআলাগুলোর পক্ষে সমর্থন দিয়েছেন, যেগুলোতে মু'তাযিলারা তাদের বিরোধিতা করেছিল; যেমন: আর-রু’ইয়াহ (আল্লাহর দর্শন), আল-কালাম (আল্লাহর কথা) এবং সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত করা ইত্যাদি মাসআলা।

কিন্তু কালাম শাস্ত্রে তাঁর জ্ঞান ছিল বিস্তারিত (মুফাসসালাহ) এবং সুন্নাহ শাস্ত্রে তাঁর জ্ঞান ছিল সংক্ষিপ্ত (মুজমাল)। এই কারণে তিনি মু'তাযিলাদের কিছু মূলনীতির (উসূল) সাথে একমত হয়েছিলেন, যার কারণে তারা সুন্নাহর বিরোধিতা করতে বাধ্য হয়েছিল। আর তিনি বিশ্বাস করতেন যে, সেই মূলনীতিগুলোর সাথে (আহলুস সুন্নাহর) সমর্থনের সমন্বয় সাধন করা তাঁর পক্ষে সম্ভব।