ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬

(আল্লাহর) হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) এবং সিফাতসমূহের বিধানাবলী (আহকামুস সিফাত) সাব্যস্ত করা। সামগ্রিকভাবে, তাদের (মু'তাযিলাদের) মত জহমের (জহমিয়্যাহর) মতের চেয়ে উত্তম। আর কূফী যিরার ইবন আমর-এর মত তাদের (মু'তাযিলাদের) মতের চেয়ে উত্তম।

কিন্তু ইবন কুল্লাব, আল-কালানিসি এবং আল-আশআরী—তাঁরা এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত নন। বরং তাঁরা সিফাতিয়্যাহ (গুণাবলী সাব্যস্তকারী) হিসেবে পরিচিত এবং ইসবাতের (সাব্যস্তকরণের) মাযহাবের জন্য সুপরিচিত। তবে তাদের মতামতের মধ্যে জহমিয়্যাহর কিছু মূলনীতি বিদ্যমান রয়েছে। আর মানুষ বলে যে, এর কারণে তাদের উপর তানাকুয (স্ববিরোধিতা) আবশ্যক হয়ে যায়, এবং তারা দুই বিপরীত বস্তুকে (যিদ্দাইন) একত্রিত করেছে, আর তারা এমন কথা বলেছে যা বোধগম্য নয় (যা আকল সমর্থন করে না)। এবং তারা তাদেরকে মুযাবযাবীন (দোলাচলপূর্ণ/অস্থির) হিসেবে গণ্য করে—না এদের দিকে, না ওদের দিকে। এটি হলো সেই দৃষ্টিভঙ্গি, যারা তাদের মতের মধ্যে জহমিয়্যাহর কিছু বক্তব্য অন্তর্ভুক্ত করে।

যেমন আইম্মাহ (ইমামগণ)—আহমাদ (ইমাম আহমাদ) ও অন্যান্যরা—বলতেন: জহমিয়্যাহ তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছে: এক দল বলে: কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)। আরেক দল থেমে যায় এবং বলে না যে, তা সৃষ্ট, আবার এও বলে না যে, তা সৃষ্ট নয়। আর এক দল বলে: কুরআন পাঠে আমাদের উচ্চারণ (আলফায) সৃষ্ট (মাখলুক)।

আর এটা জানা কথা যে, এর দ্বারা তারা কেবল ‘মাসআলাতুল কুরআন’ (কুরআন সংক্রান্ত মাসআলা)-তে তাদের বিভক্তিকেই বুঝিয়েছেন। অন্যথায়, এদের মধ্যে অনেকেই সিফাত (গুণাবলী), রুইয়াহ (আল্লাহকে দেখা) এবং আরশের উপর ইসতিওয়া (উপবেশন/উন্নীত হওয়া) সাব্যস্ত করেন। এবং তারা তাকে (এই দলগুলোকে) কিছু মাসআলায় জহমিয়্যাহর অন্তর্ভুক্ত করেছেন—অর্থাৎ, সেগুলোতে সে জহমিয়্যাহর সাথে একমত পোষণ করেছে; যাতে তার মতের দুর্বলতা স্পষ্ট হয়ে যায়। এর অর্থ এই নয় যে, সে জহমিয়্যাহর মতোই, কিংবা তার হুকুম (বিধান) তাদের হুকুমের মতো; কারণ যে ব্যক্তি জানে সে কী বলছে, সে এমন কথা বলতে পারে না।

এই কারণেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর সাধারণ বক্তব্য হলো, তিনি লাফযিয়্যাহকে (যারা বলে কুরআন পাঠে তাদের উচ্চারণ সৃষ্ট) জহমিয়্যাহর অন্তর্ভুক্ত করেন, কিন্তু তিনি তাদের তাকফীরের (কাফির ঘোষণার) ব্যাপারে তেমন কঠোরতা দেখান না, যেমন কঠোরতা তিনি মাখলুকিয়্যাহর (যারা সরাসরি কুরআনকে সৃষ্ট বলে) তাকফীরের ক্ষেত্রে দেখান। আর সুন্নাহ ও হাদীসের জন্য সুপরিচিত একাধিক ব্যক্তির দিকে এই মত (লাফযিয়্যাহর মত) আরোপিত হয়েছে: যেমন আল-হুসাইন আল-কারাবিসী এবং নুআইম (ইবন হাম্মাদ)।