ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

ইবনু হাম্মাদ আল-খুযাঈ, আল-বুয়াইত্বী এবং আল-হারিছ আল-মুহাসিবী—আর কিছু লোক আল-বুখারীকেও তাঁর (ইমাম শাফিঈর) দিকে সম্পর্কিত করেছেন।

আর এই উক্তি যে, ‘উচ্চারণ (আল-লাফয) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়’—এই মতটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী এবং আবূ হাতিম আর-রাযীর দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে; বরং কিছু লোক এটিকে আবূ যুর‘আর দিকেও সম্পর্কিত করে এবং বলে যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী যখন আল-বুখারীকে বর্জন (হাজর) করলেন, তখন তিনিও (আবূ যুর‘আ) এবং আবূ হাতিম আল-বুখারীকে বর্জন করেছিলেন। এই ঘটনাটি সুপ্রসিদ্ধ।

আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল)-এর মৃত্যুর পর এই কারণবশত তাঁর কিছু শিষ্যের নিজেদের মধ্যে এবং তাদের ছাড়া অন্যান্য দলের সাথে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল। আর সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীরা (আহলুছ ছাগ্র), যারা আবূ দাঊদের শায়খ মুহাম্মাদ ইবনু দাঊদ আল-মাস্সীসীর সাথে ছিলেন, তারা এই মত পোষণ করতেন।

অতঃপর যখন সালিহ ইবনু আহমাদ সীমান্ত অঞ্চলের বিচারকের (ক্বাযাআছ ছাগ্র) দায়িত্ব গ্রহণ করলেন: তখন আবূ বকর আল-মারওয়াযী তাঁর কাছে দাবি জানালেন যে, তিনি যেন সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীদের সামনে ‘আবূ তালিবের মাসআলা’ প্রকাশ করেন; কেননা সালিহ, আহমাদ-এর পুত্র আব্দুল্লাহ, আল-মারওয়াযী, ফাওরান এবং অন্যান্যরা এর সাক্ষী ছিলেন।

আর আল-মারওয়াযী একটি কিতাব রচনা করলেন, যেখানে তিনি সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ (ইনকার) করেছেন, যে বলত: ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয়।’ এবং এই বিষয়ে তিনি মক্কা, মদীনা, কুফা, বসরা, খোরাসান এবং অন্যান্য অঞ্চলের উলামাদের কাছে বার্তা প্রেরণ করলেন; ফলে তারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করলেন।

আর আবূ বকর আল-খাল্লাল তাঁর ‘কিতাবুস্ সুন্নাহ’ গ্রন্থে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। এতদসত্ত্বেও, সুন্নাহর দিকে এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর অনুসরণের দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কিতকারী কিছু দল, যেমন আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু মান্দাহ, আবূ নাসর আস-সিজযী এবং আবূ ইসমাঈল আল-আনসারী (এই মতের বিপরীত অবস্থান নিতেন)।