ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮

এবং আবুল আলা আল-হামাদানি ও অন্যান্যরা বলেন: কুরআনের প্রতি আমাদের উচ্চারণ (লাফয) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। এবং তারা বলেন: এটিই আহমাদের (ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল) অভিমত। এবং তারা আবু তালিবের বর্ণনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে—অথবা তাদের মধ্যে কেউ কেউ মিথ্যা প্রতিপন্ন করে—এবং বলে যে এটি তাঁর (আহমাদের) উপর আরোপিত বা জাল করা হয়েছে। অথবা তারা বলে যে তিনি সেই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন, যেমনটি আবু নসর আস-সিজযী তাঁর সুপরিচিত গ্রন্থ ‘আল-ইবানা’তে উল্লেখ করেছেন।

কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তারা বলেছে; কারণ যারা আহমাদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি অবগত, তাঁর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর থেকে বর্ণনা (নকল) করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সত্যবাদী, তারাই তাঁর থেকে সেই (আসল) বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু খোরাসানের অধিবাসীদের কাছে আহমাদের উক্তি সম্পর্কে ততটা জ্ঞান ছিল না যতটা ছিল ইরাকের অধিবাসীদের, যারা তাঁর (আহমাদের) অধিক ঘনিষ্ঠ ছিলেন।

এবং ‘লাফয’ (উচ্চারণ) সংক্রান্ত ফিতনাটি সবচেয়ে বেশি ঘটেছিল খোরাসানে, এবং সেখানে আল-বুখারীর বিরুদ্ধে পক্ষপাতিত্ব করা হয়েছিল—তাঁর মহত্ত্ব ও ইমামত (নেতৃত্ব) থাকা সত্ত্বেও—যদিও যারা তাঁর বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন তারাও ছিলেন সম্মানিত ইমামগণ। সুতরাং আল-বুখারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। আর যদি তাঁদের (উভয় পক্ষের) উদ্দেশ্য সৎ হয়ে থাকে এবং তিনি ও তাঁরা ইজতিহাদ করে থাকেন, তবে আল্লাহ তাঁকে ও তাঁদেরকে সৎ উদ্দেশ্য ও ইজতিহাদের জন্য পুরস্কৃত করবেন। আর যদি তাঁর বা তাঁদের কারো পক্ষ থেকে কিছু ভুল-ভ্রান্তি হয়েও থাকে, তবে আল্লাহ তাঁদের সকলের ভুল ক্ষমা করে দেবেন।

কিন্তু অজ্ঞদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা জানে না ঘটনাগুলো কীভাবে ঘটেছিল, এমনকি আমি এমন কিছু শায়খের হস্তাক্ষরে দেখেছি যাদের জ্ঞান ও দ্বীন ছিল, তারা বলছিলেন: আল-বুখারী খারতানাক নামক গ্রামে মারা যান, তখন আহমদ (ইমাম আহমদ) গ্রামের লোকদের কাছে লোক পাঠিয়ে নির্দেশ দেন যেন তারা ‘মাসআলাতুল লাফয’ (উচ্চারণ সংক্রান্ত মাসআলা)-এ তাঁর (বুখারীর) মতের কারণে তাঁর জানাযার সালাত আদায় না করে।

আর এটি আহমদ ও আল-বুখারীর উপর স্পষ্টতম মিথ্যাচার, এবং এর মিথ্যা রচনাকারী তাঁদের দুজনের অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ। কারণ আল-বুখারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আহমাদের মৃত্যুর পনেরো বছর পর, দুই শত ছাপ্পান্ন (২৫৬) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।