ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

বছর। কেননা আহমাদ (ইমাম আহমাদ) দুশো একচল্লিশ (২৪১) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ) বুখারী (ইমাম বুখারী)-কে সম্মান করতেন এবং মর্যাদা দিতেন। আর বুখারী ও তাঁর সমপর্যায়ের অন্যদের পক্ষ থেকে আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর প্রতি যে মর্যাদা প্রদর্শন করা হতো, তা উল্লেখ করার চেয়েও অধিক স্পষ্ট। আর বুখারী তাঁর কিতাব ‘খালকু আল-আফ‘আল’ (সৃষ্টির কর্ম)-এ উল্লেখ করেছেন যে, উভয় দলই আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর বক্তব্য বুঝতে পারেনি।

আর সুন্নাহ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী অন্য দলের মধ্যে রয়েছেন: আবূ নু‘আইম আল-আসফাহানী, আবূ বকর আল-বায়হাকী এবং অন্যান্যরা, যারা বলেন যে তারা আহমাদ-এর অনুসারী এবং ‘মাসআলাতুল লাফয’ (উচ্চারণের মাসআলা)-এ তাদের বক্তব্য আহমাদ-এর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এর ফলস্বরূপ ইবনু মানদাহ এবং আবূ নু‘আইম-এর মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হয়। এমনকি আবূ নু‘আইম তাঁর কিতাব রচনা করেন ‘আর-রাদ্দু আলাল হুরুফিয়্যাহ আল-হুলুলিয়্যাহ’ (হুরুফিয়্যাহ হুলুলিয়্যাহ-দের খণ্ডন)-এর উপর, এবং আবূ আব্দুল্লাহ (ইবনু মানদাহ) তাঁর কিতাব রচনা করেন ‘আল-লাফযিয়্যাহ’ (লাফযিয়্যাহ-দের খণ্ডন)-এর উপর।

আর সুন্নাহর সাহায্যকারীগণ—কালাম ও ফিকহ শাস্ত্রের পণ্ডিতদের মধ্য থেকে: যেমন আল-আশ‘আরী, আল-ক্বাদী আবূ বকর ইবনু আত-তাইয়্যিব, আল-ক্বাদী আবূ ইয়া‘লা এবং অন্যান্যরা—উভয় দলের উপর আপত্তি জানানোর ক্ষেত্রে আহমাদ-এর সাথে একমত পোষণ করেন: যারা বলে, ‘কুরআন উচ্চারণে আমার শব্দ সৃষ্ট’ এবং যারা বলে, ‘কুরআন উচ্চারণে আমার শব্দ সৃষ্ট নয়’। কিন্তু তারা অপছন্দ (মাকরুহ)-এর কারণ হিসেবে গণ্য করেন যে, কুরআনকে ‘লাফয’ (উচ্চারণ) করা উচিত নয়; কারণ ‘আল-লাফয’ (اللفظ) অর্থ হলো নিক্ষেপ করা বা ছুঁড়ে ফেলা।

অতঃপর এই পণ্ডিতদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর শব্দ (সাওত) সহকারে কথা বলাকে অস্বীকার করেন। আবার কেউ কেউ তা স্বীকার করেন; বরং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, শ্রুত শব্দই হলো অনাদি শব্দ। এতদসত্ত্বেও তারা সেই ব্যক্তির উপর আপত্তি জানান, যে বলে: ‘কুরআন উচ্চারণে আমার শব্দ সৃষ্ট নয়’, কারণ তাদের ধারণা যে অপছন্দ (মাকরুহ)-এর কারণ হলো...।