ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

সত্যের অন্য একটি দিক তাদের থেকে গোপন থাকে। আর ইমামগণের বক্তব্য কঠোরতম বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত, যেমন আহমাদ ইবন হাম্বল এবং তাঁর পূর্বের মুসলিম ইমামগণ—সাহাবীগণ ও তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ।

এবং অন্যান্য সকল ইমাম, যাঁদের জন্য উম্মাহর মধ্যে সত্যের ভাষা (গ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে: যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আলী ইবনুল হুসাইন, আলক্বামাহ, আল-আসওয়াদ, আল-হাসান আল-বাসরী, ইবনু সীরীন এবং তাবেঈনদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা।

এবং যেমন মালিক, আস-সাওরী, আল-আওযাঈ, আল-লাইস ইবনু সা’দ, হাম্মাদ ইবনু যায়িদ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আবূ হানীফা, ইবনু আবী লায়লা, শারীক এবং তাঁদের মতো তাবেঈ-তাবেঈনগণ।

এবং যেমন আশ-শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইসহাক ইবনু ইবরাহীম, আবূ উবাইদ এবং তাঁদের মতো আতবাউ তাবেঈ-তাবেঈনগণ।

আর তাঁরা হলেন সেই তিন প্রজন্মের (কুরূন) ইমামগণ, যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসার অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন, যখন তিনি বলেছেন: **খাইরুল কুরূনিল ক্বারনুল্লাযী বুয়িছতু ফীহিম, সুম্মাল্লাযীনা ইয়ালূনাহুম, সুম্মাল্লাযীনা ইয়ালূনাহুম** (সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী)।

আর যে ব্যক্তি এই অধ্যায়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে মুসলিম ইমামগণের বক্তব্য গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে এটিকে কঠোরতম বক্তব্য হিসেবে পাবে, যা সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা’কূল) এবং বিশুদ্ধ বর্ণনার (সহীহুল মানকূল) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর এই আলোচনাটি এখানে বিস্তারিত ব্যাখ্যার সুযোগ রাখে না; কারণ এটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সালাফগণ যে ‘নিন্দিত কালামের’ নিন্দা করেছেন, তা হলো বাতিল কালাম, যা বিশুদ্ধ বর্ণনা (সহীহুল মানকূল) এবং সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা’কূল) বিরোধী।

আর যা সুনিশ্চিত প্রমাণাদি (আদিল্লাতুল ক্বাত’ইয়্যাহ) দ্বারা প্রমাণিত, তা কখনোই পরস্পর বিরোধী বা স্ববিরোধী হতে পারে না। সুতরাং, দুটি সুনিশ্চিত প্রমাণ (ইয়াক্বীনী দলীল) কখনোই পরস্পর বিরোধী হয় না, চাই তা যুক্তিনির্ভর হোক...