ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১

বান্দাদের কথা ও তাদের কাজসমূহ সৃষ্ট নয় (অ-সৃষ্ট)। আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ বলেছেন: আমি সর্বদা আমাদের সাথীদেরকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই বান্দাদের কাজসমূহ সৃষ্ট। আর এদের (সালাফের) কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি বলে যে এটি (বান্দার কাজ) সৃষ্ট নয়, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহর আকাশ ও তাঁর জমিন সৃষ্ট নয়।

আর তিলাওয়াত (আবৃত্তি), ক্বিরাআত (পঠন) এবং আল-লাফয (উচ্চারণ) দ্বারা কখনো কখনো সেই কুরআনকেই বোঝানো হয়, যা আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অবতীর্ণ করেছেন, যা আল্লাহর কালাম (বাণী)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহর সেই কালাম, যা তিনি তাঁর নবীর উপর অবতীর্ণ করেছেন, তা সৃষ্ট—সে জাহমিয়্যা (জাহমী); আর এই কারণেই আহমাদ (ইবনু হাম্বল) এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যরা বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, তা যেখানেই প্রকাশিত হোক (বা যেভাবেই পঠিত হোক), তা সৃষ্ট নয়।

সালাফ এবং ইমামগণের মধ্যে কেউই বলেননি যে, কুরআন পাঠে বান্দাদের কণ্ঠস্বর সৃষ্ট নয় অথবা তা ক্বাদীম (অনাদি)। আর তাদের কেউই এও বলেননি যে, যে কালি (মিদাদ) দ্বারা কুরআন লেখা হয়, তা ক্বাদীম বা সৃষ্ট নয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে বান্দাদের কণ্ঠস্বর, অথবা তাদের কাজসমূহ, অথবা তাদের নড়াচড়া (গতি), অথবা তাদের কালি—এর কোনো কিছু ক্বাদীম বা সৃষ্ট নয়, সে হলো বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক), পথভ্রষ্ট এবং সালাফ ও ইমামগণের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী।

আর আহমাদ ইবনু হাম্বল এমন ব্যক্তিকে বিদআতী ঘোষণা করেছেন, যে এদের চেয়েও উত্তম অবস্থায় ছিল, এবং তিনি তাদের বিদআত থেকে ফিরে না এলে তাদের বর্জন (হাজর) করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর ‘কুরআনের মাসআলা’ (বিষয়) নিয়ে মানুষের মধ্যে অস্থিরতা (ইযতিরাব) অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে, এমনকি তাদের কেউ কেউ বলেছেন: কালামের মাসআলা মানবজাতির বিবেককে হতবুদ্ধি করে দিয়েছে। আর তাদের অধিকাংশই একটি দিক (বা পদ্ধতি) উদ্দেশ্য করে থাকে...