ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০

আর আমরা কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক পদ্ধতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করছি, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য সবকিছুর সৃষ্ট (حادث) হওয়া জানা যায়।

আমরা বলি: যে সকল পদ্ধতির মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুর সৃষ্ট হওয়া জানা যায়, তার মধ্যে একটি হলো এই যে, যদি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর মধ্যে কোনো কিছু অনাদি (قديم) হতো, তবে তা এমন একটি পূর্ণাঙ্গ কারণ (علَّة تامَّة) থেকে উদ্ভূত হতো যা স্বীয় সত্তার দ্বারা আবশ্যককারী (مُوجِبَة بِذَاتِهَا) এবং তার কার্যকে (مَعلُول) অপরিহার্যকারী (مُستَلزِمَة) হতো— চাই তার জন্য ইচ্ছা (مَشِيئَة) বা নির্বাচন (اختيار) প্রমাণিত হোক বা না হোক।

কেননা যে অনাদি, চিরন্তন, সম্ভাব্য (القديم الأزلي الممكن) বস্তুটি নিজে নিজে অস্তিত্বশীল নয়, তার অস্তিত্ব কল্পনা করা যায় না, যদি না অনাদিতে তার জন্য এমন কোনো পূর্ণাঙ্গ আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী (مُقتَضٍ تامّ) থাকে যা তার অস্তিত্বকে অপরিহার্য করে তোলে।

আর এটি যেমন বুদ্ধির অপরিহার্যতা (ضَرُورَةِ العَقل) দ্বারা জানা যায়, তেমনি বুদ্ধিমানদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই। তাই কেউ এমন কথা বলে না যে, অনাদি, চিরন্তন বস্তুটি এমন কোনো প্রভাবক (مُؤَثِّر) থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার প্রভাব অপরিহার্য নয়।

আর কেউ এমনও বলে না যে, তা এমন কোনো অসম্পূর্ণ কারণ (عِلَّة غَيرِ تَامَّة) থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা তার কার্য ব্যতীত অন্য কিছুকে অপরিহার্য করে।

আর কেউ এমনও বলে না যে, তা এমন কোনো স্ব-আবশ্যককারী (مُوجِب بِذَاتِه) থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার আবশ্যকতা ও চাহিদা তার সাথে যুগপৎভাবে বিদ্যমান থাকে না।

আর কেউ এমনও বলে না যে, তা এমন কোনো ঐচ্ছিক কর্তা (فَاعِل بِالاختيار) থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার কার্য বিলম্বিত হতে পারে।

কেননা, যদি তার কার্য বিলম্বিত হওয়া সম্ভব হয়, তবে সেই অনাদি চিরন্তন বস্তুটি অনাদি চিরন্তন হওয়া সম্ভব হবে, ফলে অনাদিতে তার অস্তিত্ব লাভ করা হবে সম্ভাব্য (مُمكِن)। অথচ অনাদিতে এমন কিছু নেই যা অনাদিতে তার অস্তিত্বকে অপরিহার্য করে তোলে। সুতরাং অনাদিতে তার অস্তিত্ব লাভ করা অসম্ভব হয়ে যায়।

কারণ, কোনো সম্ভাব্য অনাদি বস্তুর জন্য তাকে অপরিহার্যকারী পূর্ণাঙ্গ আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী (مُقتَضٍ تامّ) ব্যতীত অস্তিত্ব লাভ করা বুদ্ধির অপরিহার্যতা দ্বারা অসম্ভব। যেহেতু সুস্পষ্ট বুদ্ধি দ্বারা জানা যায় যে, সম্ভাব্য বস্তুসমূহের মধ্য থেকে কোনো কিছুই অস্তিত্ব লাভ করে না যতক্ষণ না তার অস্তিত্বকে অপরিহার্যকারী পূর্ণাঙ্গ আবশ্যকতা সৃষ্টিকারীটি অর্জিত হয়।