ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৪

যদি তার (আল্লাহর) জন্য কোনো অবস্থার উদ্ভব (হুদূস) হওয়া বৈধ হয়, তবে সেই সৃষ্ট বস্তুর (আল-হাদিস) উদ্ভব একটি পূর্ণাঙ্গ অনাদি কারণ (ইল্লাহ তামা আযালিয়্যাহ) থেকে অসম্ভব হয়ে যায়—যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আবশ্যককারী (আল-মুজিবু বিয-যাত), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে এবং যেমনটি জ্ঞানীদের (আল-উক্বালা) মধ্যে জ্ঞাত ও সর্বসম্মত। আর অবশ্যই একজন সৃষ্টিকারী (মুহদিস) থাকতে হবে। যদি সেই সৃষ্টিকারী আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ হয়, তবে তার সৃষ্টির (হুদূস) বিষয়ে বক্তব্য—যদি সে নিজেও সৃষ্ট হয়—অথবা তার জন্য সেই সৃষ্টি করার কাজের (আল-ইহদাস) উদ্ভব হওয়া সম্পর্কে বক্তব্য, যা পূর্বে ছিল না, তা সেই সৃষ্ট বস্তুর (আল-হাদিস) উদ্ভব সম্পর্কে বক্তব্যের মতোই হবে।

আর যদি সেই সৃষ্টিকারী আল্লাহ তাআলা হন, তবে তাঁর পক্ষে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আবশ্যককারী (মুজিবান বিয-যাত) হওয়া অসম্ভব; কারণ অনাদি সত্তা (আল-ক্বাদীম) কোনো সৃষ্ট বস্তুর (হাদিস) জন্য স্বয়ংক্রিয়ভাবে আবশ্যককারী হতে পারে না—যেমনটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুতরাং, অনাদি কারণের (আল-ইল্লাহ আল-ক্বাদীমাহ) স্থায়িত্ব অসম্ভব হয়ে যায়।

আর যখন স্রষ্টা (আস-সানি') স্বয়ংক্রিয়ভাবে আবশ্যককারী (মুজিবান বিয-যাত) নন—সুতরাং তিনি পূর্ণাঙ্গ কারণ (ইল্লাহ তামা) নন—তখন জগতের (আল-আলাম) কোনো কিছুর অনাদিত্ব (ক্বিদাম) অসম্ভব; কারণ পূর্ণাঙ্গ কারণ ব্যতীত কোনো কিছু অনাদি হতে পারে না।

আর যদি বলা হয় যে, যাকে প্রথমটির (আল্লাহর) কার্যকারণসম্পন্ন (মা'লূল) অনাদি (ক্বাদীম) হিসেবে ধরে নেওয়া হয়েছে, তার জন্য উদ্ভব (হুদূস) হওয়া বৈধ নয়; তবে এই বক্তব্য—যদিও জ্ঞানীদের (আল-উক্বালা) মধ্যে কেউই তা বলেননি—তবুও তা বাতিল (বাতিলুন); কয়েকটি কারণে:

` প্রথমত: ` জ্ঞানীদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক্ব) অস্তিত্বে অপরিহার্য (ওয়াজিবুল উজুদ) সত্তার জন্য সম্পর্ক ও আনুষঙ্গিকতা (নিসাব ওয়া ইদাফাত) উদ্ভূত হয়। সুতরাং, তাঁর ব্যতীত অন্যের জন্য সেটির উদ্ভব হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)।

` দ্বিতীয়ত: ` সৃষ্ট ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস) ঊর্ধ্ব ও নিম্ন জগতে (আল-আলাম আল-উলভী ওয়াস-সুফলী) প্রত্যক্ষ করা যায়। আর এই সৃষ্ট ঘটনাবলী আল্লাহ থেকে উদ্ভূত: হয় কোনো মাধ্যমসহ (বি-ওয়াসাত) অথবা মাধ্যমবিহীনভাবে (বি-গাইরি ওয়াসাত)। সুতরাং, যদি তা মাধ্যমসহ হয়ে থাকে, তবে সেই মাধ্যমসমূহ (আল-ওয়াসাইত) থেকে এমন সব বিষয় উদ্ভূত হয়েছে যা পূর্বে ছিল না। ফলে অনাদি সত্তার (আল-ক্বাদীম) জন্য অবস্থার উদ্ভব (হুদূসুল আহওয়াল) আবশ্যক হয়ে যায়, চাই তিনি (আল্লাহ) স্রষ্টা (আস-সানি') হোন অথবা স্রষ্টার মাধ্যমসমূহ হোন।