ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

তাদের বক্তব্য: যদি একের অধিক (ওয়াজিবুল উযুদ) হতো, তবে তারা উভয়ে অস্তিত্বের আবশ্যিকতায় (ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে) অংশীদার হতো এবং সুনির্দিষ্টতার (তা'য়ীন) ক্ষেত্রে ভিন্ন হতো। আর যার মাধ্যমে অংশীদারিত্ব, তা যার মাধ্যমে পার্থক্য, তা থেকে ভিন্ন; ফলে আবশ্যক হয় যে তাদের প্রত্যেকেই স্বীয় সত্তায় যৌগিক (মুরক্কাব)। অথচ আমরা তাকে (ওয়াজিবুল উযুদকে) অ-যৌগিক ধরে নিয়েছি। বহু লোক এই মত খণ্ডন করেছেন।

এর জবাবে তাকে বলা হয়: যে ব্যক্তি বলে যে তারা উভয়ে অস্তিত্বের আবশ্যিকতায় অংশীদার এবং সুনির্দিষ্টতার ক্ষেত্রে ভিন্ন, আপনি কি এর দ্বারা বোঝাতে চান যে, যে আবশ্যিকতা তাদের প্রত্যেকের জন্য সুনির্দিষ্ট, তাতে অন্যজনও অংশীদার হয়েছে? নাকি আপনি বোঝাতে চান যে তারা উভয়ে নিরঙ্কুশ, সার্বজনীন আবশ্যিকতায় (আল-উযুব আল-মুতলাক আল-কুল্লী) অংশীদার হয়েছে?

প্রথমটি বাতিল, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি তা উদ্দেশ্য করে না। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে বলা হয়: নিরঙ্কুশ সার্বজনীন বিষয়ে তাদের অংশীদারিত্ব, নিরঙ্কুশ সার্বজনীন সুনির্দিষ্টতার (তা'য়ীন) ক্ষেত্রে তাদের অংশীদারিত্বের মতোই।

কারণ, এর জন্য একটি সুনির্দিষ্টতা রয়েছে যা এর নিজস্ব, এবং এই দুটি সুনির্দিষ্টতা নিরঙ্কুশ সুনির্দিষ্টতার ক্ষেত্রে অংশীদার হয়। অনুরূপভাবে, এর জন্য একটি প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকত) রয়েছে যা এর নিজস্ব, এবং এর জন্য একটি প্রকৃত স্বরূপ রয়েছে যা এর নিজস্ব, আর তারা উভয়ে নিরঙ্কুশ প্রকৃত স্বরূপের ক্ষেত্রে অংশীদার হয়। অনুরূপভাবে, এর জন্য একটি সত্তা (যাত) রয়েছে যা এর নিজস্ব, এবং এর জন্য একটি সত্তা রয়েছে যা এর নিজস্ব, আর তারা উভয়ে নিরঙ্কুশ সত্তার ক্ষেত্রে অংশীদার হয়।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল নাম, যা নিরঙ্কুশভাবে ব্যাপক এবং সীমাবদ্ধতার মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট হয়— যেমন ‘বিদ্যমান’ (আল-মাওজুদ), ‘সত্তা’ (আন-নাফস), ‘প্রকৃত স্বরূপ’ (আল-মাহিয়্যাহ) ইত্যাদি নামসমূহ।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এটি জানা যে তারা উভয়ে নিরঙ্কুশ আবশ্যিকতায় অংশীদার হয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকেই তার নিজস্ব সুনির্দিষ্টতার মাধ্যমে তার আবশ্যিকতার ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র হয়েছে। এই অবস্থায়, আবশ্যিকতা (ওয়াজিব হওয়া) এবং সুনির্দিষ্টতার (তা'য়ীন) মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে: তারা উভয়ে নিরঙ্কুশ আবশ্যিকতায় অংশীদার এবং সুনির্দিষ্ট বিশেষত্বের মাধ্যমে ভিন্ন— (তার বক্তব্যটি ত্রুটিপূর্ণ)।