ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০

আলা ক্বালবিকা (তোমার হৃদয়ে) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: ওয়া ইন্নাহু লা-ফী জুবুরিল আওওয়ালীন (আর নিশ্চয়ই তা পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহেও রয়েছে) পর্যন্ত। আওয়া লাম ইয়াকুন লাহুম আয়াতান আইঁ ইয়া’লামাহু উলামাউ বানী ইসরাঈল (তাদের জন্য কি এটি একটি নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের আলিমগণ তা জানে?)।

সুতরাং, যা পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে রয়েছে, তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ হওয়া এই কুরআনের হুবহু একই নয়। কারণ এই কুরআন তাঁর (সাঃ) পূর্বে আর কারো উপর অবতীর্ণ হয়নি। তবে পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে কুরআনের উল্লেখ (যিকর) ও তার সংবাদ (খবর) রয়েছে, যেমন সেগুলোতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উল্লেখ ও তাঁর সংবাদ রয়েছে। যেমনভাবে বান্দাদের আমলসমূহও কিতাবসমূহে (জুবুর) রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ওয়া কুল্লু শাইয়িন ফা‘আলূহু ফীয যুবুর (আর তারা যা কিছু করেছে, তার সবই কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ আছে)।

সুতরাং, এই বিষয়গুলো কিতাবসমূহে থাকার মধ্যে এবং কালাম (কথা) নিজেই কিতাবসমূহে থাকার মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ইন্নাহু লা-কুরআনুন কারীম (নিশ্চয়ই এটি সম্মানিত কুরআন), ফী কিতাবিম মাকনূন (যা সুরক্ষিত কিতাবে রয়েছে)। এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: ইয়াতলূ সুহুফাম মুতাহহারাহ (সে পবিত্র সহীফাসমূহ তিলাওয়াত করে), ফীহা কুতুবুন ক্বাইয়্যিমাহ (যাতে রয়েছে সুপ্রতিষ্ঠিত বিধানাবলী)।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে কালি (মিদাদ) অনাদি (ক্বাদীম), সে ভুল করেছে। আর যে ব্যক্তি বলে যে মুসহাফে আল্লাহর কালাম নেই, বরং তাতে কেবল কালি রয়েছে যা আল্লাহর কালামের একটি অভিব্যক্তি (ইবারাহ), সেও ভুল করেছে; বরং কুরআন মুসহাফের মধ্যেই রয়েছে, যেমন অন্যান্য সকল কথা কাগজের মধ্যে থাকে। যেমনটি উম্মাহর সর্বসম্মত ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা স্বীকৃত এবং মুসলিমদের স্বভাবজাত জ্ঞানে (ফিতরাত) যেমনটি রয়েছে।

কারণ প্রতিটি স্তরের নিজস্ব বিধান রয়েছে। কিতাবের মধ্যে কালামের অস্তিত্ব এমন নয় যে, তা গুণান্বিত সত্তার মধ্যে গুণের অস্তিত্বের মতো হবে—যেমন জ্ঞান ও জীবনের নিজ নিজ স্থানে অস্তিত্ব—যে কারণে বলা হবে যে, আল্লাহর গুণ তাঁর ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুতে অবস্থান (হুলূল) করেছে অথবা তা তাঁকে ছেড়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আর মুসহাফে এর (কুরআনের) অস্তিত্ব নিছক প্রমাণের (দালীল) মতোও নয়—যেমন সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) তাআলার প্রমাণ বহন করে—যে কারণে বলা হবে যে, এতে (মুসহাফে) কেবল তাই রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কালামের একটি চিহ্ন (আলামত)।