ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৮

হা-মীম এই কিতাব আল্লাহ, মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়-এর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (সূরা আল-জাসিয়া, ৪৫:২)। অনুরূপভাবে, হা-মীম পরম করুণাময়, দয়ালু-এর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (সূরা ফুসসিলাত, ৪১:২)। হা-মীম এই কিতাব আল্লাহ, মহা পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানী-এর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (সূরা গাফির, ৪০:২)।

আর 'তানযীল' (تَنْزِيلُ) শব্দটি 'আল-মুনাজ্জাল' (الْمُنَزَّلِ)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; এটি হলো মাসদার (ক্রিয়ামূল)-এর নাম দ্বারা মাফঊল (কর্ম)-কে নামকরণ করা, আর এটি বহুল প্রচলিত। আর এই কারণেই সালাফগণ বলেছেন: কুরআন আল্লাহর বাণী, তা সৃষ্ট নয়; তাঁর (আল্লাহর) থেকেই তা শুরু হয়েছে। আহমাদ (ইমাম আহমাদ) এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এবং তাঁর (আল্লাহর) দিকেই তা প্রত্যাবর্তন করবে। অর্থাৎ: তিনিই এর বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম)।

আর তিনি (সালাফ) বলেছেন: আল্লাহর বাণী আল্লাহ থেকেই (উৎসারিত), তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বাইন) নয়। অর্থাৎ, তিনি এটিকে অন্য কোনো কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেননি, যার ফলে তা সেই সৃষ্ট বস্তু থেকে শুরু হয়ে অবতীর্ণ হবে; বরং তা আল্লাহ থেকেই অবতীর্ণ, যেমন তিনি (আল্লাহ) এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। আর তা আল্লাহ থেকেই শুরু হয়েছে, কোনো সৃষ্ট বস্তু থেকে নয়। সুতরাং, তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য তা দ্বারা কথা বলেছেন।

আর আসমান (السَّمَاءِ) দ্বারা 'সীমাবদ্ধ' (আল-মুকাইয়াদ) অবতরণের বিষয়টি হলো তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি: আর আমরা আসমান থেকে নাযিল করেছি (সূরা আল-বাকারা, ২:২২)। আর 'আসমান' (السَّمَاءُ) হলো এমন প্রতিটি বস্তুর জন্য একটি জাতিবাচক নাম (ইসমু জিন্স) যা উপরে রয়েছে। সুতরাং, যখন এটিকে কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়, তখন তা সেটির সাথে সীমাবদ্ধ হয়ে যায়। অতএব, বিভিন্ন স্থানে তাঁর (আল্লাহর) উক্তি 'আসমান থেকে' (مِنَ السَّمَاءِ) শব্দটি শর্তহীন (মুত্বলাক), অর্থাৎ উচ্চতা (আল-উলুও)-এর অর্থে। অতঃপর তিনি অন্য এক স্থানে এটিকে তাঁর এই উক্তি দ্বারা স্পষ্ট করেছেন: তোমরা কি মেঘমালা (আল-মুযন) থেকে তা বর্ষণ করেছ? (সূরা আল-ওয়াকিয়া, ৫৬:৬৯) এবং তাঁর উক্তি: অতঃপর তুমি দেখতে পাও যে, তার মধ্য থেকে বৃষ্টি (আল-ওয়াদক) নির্গত হচ্ছে (সূরা আন-নূর, ২৪:৪৩)।

অর্থাৎ, তা মেঘমালা (আস-সাহাব) থেকে অবতীর্ণ।

আর যা কুরআনের অবতরণের (নুযূল) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তা হলো তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি: তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা, স্বীয় নির্দেশে রূহ (ওহী) সহ ফেরেশতাদেরকে নাযিল করেন (সূরা আন-নাহল, ১৬:২)। সুতরাং, ফেরেশতাদের অবতরণ হলো তাদের ওহীসহ অবতরণ, যা তাঁর (আল্লাহর) নির্দেশ (আমর) এবং যা তাঁরই বাণী (কালাম)। অনুরূপভাবে, তাঁর উক্তি: তাতে ফেরেশতাগণ ও রূহ (জিবরীল) অবতীর্ণ হয় (সূরা আল-কদর, ৯৭:৪) তা তাঁর এই উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: তাতে (সেই রাতে) প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় (সূরা আদ-দুখান, ৪৪:৪)। আমাদের পক্ষ থেকে নির্দেশক্রমে। নিশ্চয়ই আমরাই প্রেরণকারী (সূরা আদ-দুখান, ৪৪:৫)। সুতরাং, এটি তাঁর এই উক্তির অনুরূপ: বলো, রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) এটিকে নাযিল করেছেন (সূরা আন-নাহল, ১৬:১০২)।