ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

আর কুল্লাবিয়্যাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা বলে যে, তাঁর (আল্লাহর) অবতরণ (নুযূল) মানে হলো ফেরেশতাকে সে সম্পর্কে অবহিত করা (ই'লাম) এবং তাকে তা বুঝিয়ে দেওয়া (ইফহাম), অথবা ফেরেশতার তার বোঝা বিষয় নিয়ে অবতরণ করা। আর তারা যা বলেছে, তা ভাষা, শরীয়ত ও যুক্তির (আকল) দিক থেকে বাতিল (অসার)।

আর `এখানে উদ্দেশ্য হলো` নুযূলের (অবতরণের) আলোচনা করা। সুতরাং আমরা বলছি—আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাফল্য) প্রার্থনা করি—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে নুযূল (অবতরণ) `তিন প্রকার`:

(১) এমন নুযূল যা এই শর্তে সীমাবদ্ধ যে তা তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে,

(২) এমন নুযূল যা এই শর্তে সীমাবদ্ধ যে তা আসমান থেকে,

(৩) এমন নুযূল যা কোনোটি দ্বারাই সীমাবদ্ধ নয়—না এটি দ্বারা, না ওটি দ্বারা।

প্রথম প্রকারটি কেবল কুরআনের ক্ষেত্রেই এসেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ (আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, তা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিলকৃত) [আল-আনআম ৬:১১৪]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ (পবিত্র রূহ (জিবরীল) তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ তা নাযিল করেছেন) [আন-নাহল ১৬:১০২]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (এই কিতাব নাযিল হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে) [আয-যুমার ৩৯:১]।

আর এই (আয়াতের ব্যাকরণ) সম্পর্কে দুটি অভিমত রয়েছে: `প্রথমটি হলো`—বাক্যে কোনো কিছু ঊহ্য নেই; বরং তাঁর বাণী: তান্যীলুল কিতাবি (কিতাবের নাযিল হওয়া) হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর এর খবর (বিধেয়) হলো: মিনাল্লাহিল আযীযিল হাকীম (পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে)।

আর `দ্বিতীয়টি হলো`—এটি একটি ঊহ্য মুবতাদার খবর (বিধেয়), অর্থাৎ: ‘এটি হলো তান্যীলুল কিতাবি (কিতাবের নাযিল হওয়া)’।

আর উভয় অভিমত অনুযায়ীই এটি প্রমাণিত হয় যে, তা তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে নাযিলকৃত। আর অনুরূপভাবে তাঁর বাণীও [প্রমাণ]:"