ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫

আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন করেনি, যখন তারা বলল: আল্লাহ কোনো মানুষের উপর কিছুই নাযিল করেননি।} [সূরা আন'আম, ৬:৯১] ... এ পর্যন্ত যে, তিনি বললেন: আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা বলে, ‘আমার কাছে ওহী এসেছে,’ অথচ তার কাছে কিছুই ওহী করা হয়নি, এবং যে বলে, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, আমিও তার মতো নাযিল করব।’ [সূরা আন'আম, ৬:৯৩]

অতঃপর আল্লাহ সেই দুটি কিতাব নাযিলের কথা উল্লেখ করেছেন, যেগুলোর চেয়ে অধিক হেদায়েতপূর্ণ কোনো কিতাব আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিল হয়নি—তাওরাত ও কুরআন। যেমন তিনি এই দুটিকে একত্রিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: তারা বলল, ‘দুটি জাদু, যা পরস্পরকে সমর্থন করে,’ এবং তারা বলল, ‘আমরা সব কিছুকেই অস্বীকার করি।’ [সূরা কাসাস, ২৮:৪৮] বলো, ‘তবে তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন একটি কিতাব নিয়ে আসো, যা এই দুটির চেয়ে অধিক হেদায়েতপূর্ণ হবে, আমি তার অনুসরণ করব, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’ [সূরা কাসাস, ২৮:৪৯]

অনুরূপভাবে, জিনেরা যখন কুরআন শ্রবণ করেছিল, তখন তারা বলেছিল: হে আমাদের কওম, আমরা এমন একটি কিতাব শুনেছি, যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে... আয়াতটি। [সূরা আহকাফ, ৪৬:৩০]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, ‘তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় এবং তোমরা তা অস্বীকার করো, আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষীও যদি এর অনুরূপ কিছুর সাক্ষ্য দেয় এবং ঈমান আনে... [সূরা আহকাফ, ৪৬:১০]

এ কারণেই নাজ্জাশী (বাদশাহ) যখন কুরআন শুনেছিলেন, তখন বলেছিলেন: নিশ্চয়ই এটি এবং যা মূসা (আ.) নিয়ে এসেছেন, তা একই প্রদীপাধার (মিশকাত) থেকে নির্গত।

এরপর আল্লাহ তাআলা মিথ্যাবাদী ও নবুওয়াতের দাবিদারের অবস্থা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা বলে, ‘আমার কাছে ওহী এসেছে,’ অথচ তার কাছে কিছুই ওহী করা হয়নি, এবং যে বলে, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, আমিও তার মতো নাযিল করব।’ [সূরা আন'আম, ৬:৯৩]

সুতরাং, তিনি এই আয়াতে এমন ব্যক্তির মাঝে সমন্বয় করেছেন, যে তার মনগড়া বিষয়কে আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করে, এবং এমন ব্যক্তির মাঝেও সমন্বয় করেছেন, যে দাবি করে যে তার কাছে ওহী আসে, কিন্তু কে ওহী পাঠিয়েছে তা নির্দিষ্ট করে না। কারণ, যে ওহীর দাবি করে, সে এই দুটি ভাগের বাইরে যায় না। আর ‘দ্বিতীয় ভাগে’ এমন ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত হয়, যে স্বপ্নে তার চোখকে এমন কিছু দেখায় যা সে (জাগ্রত অবস্থায়) দেখেনি।