Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

খণ্ড ১২

খণ্ড ১২

মূল আরবি

وَمَنْ يَقُولُ: أُلْقِيَ فِي قَلْبِي وَأُلْهِمْت وَنَحْوَ ذَلِكَ إذَا كَانَ كَاذِبًا. وَيَدْخُلُ فِي ` الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ` مَنْ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ لِي أَوْ أَمَرَنِي اللَّهُ أَوْ وَافَقَنِي أَوْ قَالَ لِي وَنَحْوَ ذَلِكَ؛ بِخَيَالَاتِ أَوْ إلْهَامَاتٍ يَجِدُهَا فِي نَفْسِهِ وَلَا يَعْلَمُ أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بَلْ قَدْ يَعْلَمُ أَنَّهَا مِنْ الشَّيْطَانِ مِثْلُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ وَنَحْوِهِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَهَذِهِ حَالُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْبَشَرَ يُمْكِنُهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ كَلَامِ اللَّهِ أَوْ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ كَلَامُ الْبَشَرِ بِفَضِيلَةِ وَقُوَّةٍ مِنْ صَاحِبِهِ فَإِذَا اجْتَهَدَ الْمَرْءُ أَمْكَنَ أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِهِ.

وَهَذَا يَعُمُّ مَنْ قَالَ إنَّهُ يُمْكِنُ مُعَارَضَةُ الْقُرْآنِ كَابْنِ أَبِي سَرْحٍ فِي حَالِ رِدَّتِهِ وَطَائِفَةٍ مُتَفَرِّقِينَ مِنْ النَّاسِ وَيَعُمُّ الْمُتَفَلْسِفَةَ الصَّابِئَةَ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ؛ مِمَّنْ يَزْعُمُ أَنَّ رِسَالَةَ الْأَنْبِيَاءِ كَلَامٌ فَاضَ عَلَيْهِمْ قَدْ يَفِيضُ عَلَى غَيْرِهِمْ مِثْلُهُ فَيَكُونُ قَدْ أَنْزَلَ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي دَعْوَى الرُّسُلِ؛ لِأَنَّ الْقَائِلَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَدْ يَقُولُهُ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ شَيْئًا؛ وَقَدْ يَقُولُهُ مُعْتَقِدًا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ شَيْئًا.

فَصْلٌ:

وَلِهَذَا كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إنْكَارَ التَّكْلِيمِ وَالْمُخَالَّةِ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ ` فِي أَوَائِلِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ وَأَمَرَ عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ - كَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَغَيْرِهِ -

বাংলা অনুবাদ

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আমার হৃদয়ে নিক্ষেপ করা হয়েছে’ (অর্পিত হয়েছে) অথবা ‘আমি ইলহামপ্রাপ্ত হয়েছি’ এবং এর অনুরূপ কিছু, যদি সে মিথ্যাবাদী হয় (তবে সেও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত)। আর ‘প্রথম প্রকারের’ অন্তর্ভুক্ত হবে সেই ব্যক্তি, যে বলে: আল্লাহ আমাকে বলেছেন, অথবা আল্লাহ আমাকে আদেশ করেছেন, অথবা তিনি আমার সাথে একমত হয়েছেন, অথবা তিনি আমাকে বলেছেন—এবং এর অনুরূপ কিছু; এমন সব কল্পনা (খায়ালাত) বা ইলহামের (ঐশী প্রেরণার) মাধ্যমে যা সে তার নিজের মধ্যে অনুভব করে, অথচ সে জানে না যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। বরং সে হয়তো জানে যে তা শয়তানের পক্ষ থেকে এসেছে, যেমন মুসায়লামা আল-কাযযাব (মহাসত্যবাদী) এবং তার মতো অন্যরা।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে বলে, ‘আমিও অবতীর্ণ করব আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার মতো’ [সূরা আল-আন’আম ৬:৯৩]। এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে ধারণা করে যে মানুষের পক্ষে আল্লাহর কালামের (বাণীর) মতো কিছু নিয়ে আসা সম্ভব, অথবা এই কালাম (কুরআন) হলো মানুষেরই কালাম, যা এর প্রবক্তার বিশেষ মর্যাদা ও শক্তির কারণে (উন্নত হয়েছে)। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করে, তখন তার পক্ষে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসা সম্ভব।

আর এটি তাদের সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা বলে যে কুরআনের মুআরাযা (প্রতিদ্বন্দ্বিতা/অনুরূপ কিছু রচনা) করা সম্ভব, যেমন ইবনু আবী সারহ তার মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) অবস্থায় করেছিল এবং মানুষের মধ্যেকার বিচ্ছিন্ন কিছু দল। আর এটি সাবিয়ী দার্শনিক (আল-মুতাফালসিফাহ আস-সাবিয়াহ), মুনাফিক (কপট) এবং কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) অন্তর্ভুক্ত করে; যারা ধারণা করে যে নবী-রাসূলদের রিসালাত (বার্তাবাহকতা) হলো এমন কালাম যা তাদের উপর উপচে পড়েছে (ফায়াদ), এবং এর অনুরূপ অন্যদের উপরেও উপচে পড়তে পারে। ফলে তারা রাসূলদের দাবির ক্ষেত্রে ‘আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার মতো’ কিছু অবতীর্ণ করেছে বলে গণ্য হয়; কারণ যে ব্যক্তি বলে, ‘আমিও অবতীর্ণ করব আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার মতো’, সে হয়তো এমন বিশ্বাস ছাড়াই তা বলে যে আল্লাহ কিছু অবতীর্ণ করেছেন; আবার সে হয়তো এই বিশ্বাস নিয়েই তা বলে যে আল্লাহ কিছু অবতীর্ণ করেছেন।

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

আর এই কারণেই, দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে, জা’দ ইবনু দিরহামই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর ‘তাকলীম’ (আল্লাহর কথা বলা, যেমন মূসার সাথে) এবং ‘মুখাল্লা’ (আল্লাহর বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা, যেমন ইব্রাহীমের সাথে) অস্বীকার করা প্রকাশ করে। আর ইসলামের উলামাগণ—যেমন আল-হাসান আল-বাসরী এবং অন্যান্যরা—আদেশ করেছিলেন...