ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৭

তারা এর দ্বারা খুব বেশি কষ্ট পায় না; বরং কখনও কখনও এর প্রতি তাদের তীব্র প্রয়োজনও থাকে না। অতঃপর তিনি উভয়কে একত্রিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: পোশাক যা তোমাদেরকে রক্ষা করে উষ্ণতা থেকে এবং পোশাক যা তোমাদেরকে রক্ষা করে তোমাদের যুদ্ধ থেকে (বা আঘাত থেকে)। আর শব্দে কোনো বিলুপ্তি (حذف) নেই এবং অর্থে কোনো ত্রুটি (قصুর) নেই, যেমনটি ধারণা করে তারা, যারা কুরআনের অর্থের বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) ভালোভাবে অনুধাবন করেনি; বরং এর শব্দ হলো সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ শব্দ এবং এর অর্থ হলো সবচেয়ে পরিপূর্ণ অর্থ। সুতরাং, যখন পোশাক ও সাজসজ্জা চতুষ্পদ জন্তুর পিঠ থেকে আসে, আর চতুষ্পদ জন্তুর আচ্ছাদন (পশম/চামড়া) যেমন পূর্বে বলা হয়েছে, মেরুদণ্ড (আছলাব) ও পেট (বুতূন) থেকে অবতীর্ণ হয়, তখন তা উভয় দিক থেকেই অবতীর্ণ (মুনাজ্জাল)।

কারণ, তা চতুষ্পদ জন্তুর পিঠের উপর থাকা অবস্থায় বনী আদম তা দ্বারা উপকৃত হতে পারে না, যতক্ষণ না তা নেমে আসে (নূযূল হয়)।

সুতরাং, এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, কুরআন বা সুন্নাহতে ‘নুযূল’ (অবতরণ) শব্দটি এমনভাবে ব্যবহৃত হয়নি যেখানে এর পরিচিত অর্থটি (মা'না) নেই। আর এটাই কুরআনের জন্য উপযুক্ত (লাইক্ব), কারণ তা আরবের ভাষা অনুযায়ী অবতীর্ণ হয়েছে, আর আরবরা এই অর্থ ছাড়া অন্য কোনো ‘নুযূল’ (অবতরণ) জানে না। যদি এই অর্থ ছাড়া অন্য কোনো অর্থ উদ্দেশ্য হতো, তবে তা তাদের ভাষা বহির্ভূত সম্বোধন (খিতাব) হতো। উপরন্তু, এটি হলো পরিচিত শব্দকে অন্য অর্থে ব্যবহার করা, কোনো ব্যাখ্যা (বায়ান) ছাড়া। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার ভিত্তিতে এটি জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত) নয়। আর এর মাধ্যমেই কুরআন ও ভাষার উদ্দেশ্য (মাক্বসূদ) সাধিত হয়, যা আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে তিনি তা সুস্পষ্ট করেছেন (বায়ান করেছেন) এবং মানুষের জন্য হেদায়েত (পথনির্দেশ) বানিয়েছেন।

আর এটিই যেন এর সমাপ্তি হয়। আর সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবী (রা.)-এর উপর, এবং প্রচুর পরিমাণে সালাম।