ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৩

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল যখন কেউ বর্ণনা করে, তখন সে তার নড়াচড়া (শারীরিক অঙ্গভঙ্গি) ও কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে তা পৌঁছায়। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাঁর নড়াচড়া ও কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে তা বলেছিলেন। কিন্তু যিনি পৌঁছান (বর্ণনাকারী), তাঁর কণ্ঠস্বর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কণ্ঠস্বর নয়, আর তাঁর নড়াচড়াও তাঁর (নবীর) নড়াচড়ার মতো নয়। কিন্তু বাণীটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী, তা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছানো ব্যক্তির বাণী নয়।

যখন এই বিষয়টি জানা ও যুক্তিসঙ্গত (মা‘কূল) হয়, তখন কেন এটা যুক্তিসঙ্গত হবে না যে, যখন কোনো ক্বারী الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ পাঠ করেন, তখন এই বাণীকে সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী)-এর বাণী বলা হবে, যদিও কণ্ঠস্বরটি ক্বারীরই হোক না কেন?

সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ক্বারীগণের কাছ থেকে শ্রুত কণ্ঠস্বরসমূহ আল্লাহর কণ্ঠস্বর, সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল), মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (মুফতারী), সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা‘কূল) এবং বিশুদ্ধ বর্ণনার (সহীহুল মানকূল) বিরোধী। সে এমন কথা বলে যা মুসলিমদের ইমামগণের মধ্যে কেউই বলেননি।

বরং ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য ইমামগণ সেই ব্যক্তির উপর আপত্তি তুলেছেন (ইনকার করেছেন) যে বলেছে: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)। এবং তারা তাকে বিদ‘আতী সাব্যস্ত করেছেন, যেমন তারা তাকে জাহমী (জাহমিয়্যা মতাবলম্বী) সাব্যস্ত করেছেন যে বলেছে: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ সৃষ্ট (মাখলুক)।

আর তারা (সালাফগণ) বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্ট নয়—যেভাবেই তা পঠিত হোক না কেন। তাহলে যে ব্যক্তি বলে: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ (লাফয) ক্বাদীম (অনাদি) অথবা আমার কণ্ঠস্বর ক্বাদীম, তার ক্ষেত্রে কী হবে? সুতরাং এই ব্যক্তির বিদ‘আত ও পথভ্রষ্টতা আরও সুস্পষ্ট।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে কুরআনের সাথে তার উচ্চারণ (লাফয) সৃষ্ট নয়, অথবা তার কণ্ঠস্বর, অথবা তার কাজ (ফি‘ল), অথবা এর কোনো অংশই সৃষ্ট নয়, সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল) ও বিদ‘আতী (নব্যপ্রবর্তক)।

আর এই লোকেরা (যারা ভুল মত পোষণ করে) আল্লাহর বাণী حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ (যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে এবং বলে: এটি আল্লাহর কালাম, আর আল্লাহর কালাম সৃষ্ট নয়, সুতরাং এটি (যা আমরা শুনি) সৃষ্ট নয়। আর আমরা শুনি না... (এই বাক্যাংশটি অসম্পূর্ণ)।