ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬

অন্যের পক্ষ থেকে (আগত), তিনি নিজের পক্ষ থেকে এর উদ্ভাবক নন। রাসূলের উপর পৌঁছানো ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই। সুতরাং তাঁর উক্তি: নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী এই উক্তির সমতুল্য যে, এটি রাসূলের তাবলীগ (পৌঁছে দেওয়া), অথবা সম্মানিত রাসূল কর্তৃক পৌঁছে দেওয়া হয়েছে, অথবা সম্মানিত রাসূল এটি নিয়ে এসেছেন, অথবা সম্মানিত রাসূলের পক্ষ থেকে শ্রুত; এর অর্থ এই নয় যে, সম্মানিত রাসূল এটি উদ্ভাবন করেছেন, অথবা সৃষ্টি করেছেন, অথবা এর কোনো অংশ উদ্ভাবন করেছেন বা সৃষ্টি করেছেন। কারণ যদি তিনি উদ্ভাবক হতেন, তবে তিনি যা উদ্ভাবন ও সূচনা করেছেন, সে বিষয়ে তিনি রাসূল হতেন না। বরং তিনি কেবল সেই বিষয়েই রাসূল হন যা তিনি পৌঁছে দেন ও সম্পাদন করেন। আর এটি সুবিদিত যে, সর্বনামটি নিঃশর্তভাবে কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তনশীল।

আরও (বলতে হয়), যদি দুই রাসূলের মধ্যে একজন এর অক্ষরসমূহ ও বিন্যাস উদ্ভাবন করতেন, তবে অন্য রাসূলের পক্ষে এর উদ্ভাবক ও রচয়িতা হওয়া অসম্ভব হতো। সুতরাং রাসূলের দিকে এর সম্বন্ধকে এর শব্দ ও বিন্যাস সৃষ্টির কারণে হয়েছে—এই দাবি বাতিল হয়ে যায়।

আর যদি এখানে রাসূল কর্তৃক এটি বা এর কোনো অংশ সৃষ্টি করার কারণে সম্বন্ধ স্থাপন বৈধ হতো, তবে আমাদের জন্য এটি বলা বৈধ হতো যে, এটি মানুষের কথা। আর এটি হলো আল-ওয়ালীদের (আল-মুগীরাহ) উক্তি, যাকে আল্লাহ সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করবেন।

যদি কোনো বক্তা বলে: আল-ওয়ালীদ তো সবকিছুকে মানুষের কথা সাব্যস্ত করেছে, আর আমরা বলি যে, আরবি কালাম (শব্দমালা) হলো মানুষের কথা, কিন্তু এর অর্থ হলো আল্লাহর কালাম।

তখন তাদের বলা হবে: এটি আল-ওয়ালীদের উক্তির অর্ধেক মাত্র। উপরন্তু, এটি অন্যান্য দিক থেকেও বাতিল। আর তা হলো এই যে, এই বিন্যাসের অর্থসমূহ বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময়, আর তোমরা সাব্যস্ত করো...