ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮

প্রাণী, খনিজ ও উদ্ভিদ (এর আলোচনা)। আর তারা এই নিম্নস্তরের ভূমিকাগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর মা'রিফাত (পরিচয়), আসমানসমূহের ঊর্ধ্বে যা আছে তার জ্ঞান এবং সৃষ্টির আদি ও অন্তের জ্ঞান লাভ করতে চায়। আর এটি সুস্পষ্ট ভুল, যা তাদের প্রধান স্তম্ভস্বরূপ ব্যক্তিরাও স্বীকার করেছেন যে, এটি অসম্ভব এবং তাদের পক্ষে ইয়াকীন (সুনিশ্চিত জ্ঞান) উপলব্ধি করার কোনো পথ নেই, আর তারা কেবল ধারণারই অনুসরণ করে।

যখন এই পথভ্রষ্ট, বিদআতী সাবিয়ীদের এবং তাদের দ্বারা পথভ্রষ্ট হওয়া ইয়াহুদী ও নাসারাদের অবস্থা এমন ছিল, এবং যখন তাদের (সাবিয়ীদের) আলোচনা আহলুল কালাম (কালামশাস্ত্রবিদ) ও আহলুল জাদাল (তর্কশাস্ত্রবিদ)-এর এমন কিছু লোকের সাথে যুক্ত হলো, যারা আল্লাহ তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে যে হিদায়াত প্রেরণ করেছেন, তা দ্বারা হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়নি, তখন তারা তাদের (সাবিয়ীদের) পদ্ধতি অবলম্বন করতে চাইল, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে খবর দিয়েছেন: তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পথ অনুসরণ করবে, বিঘতে বিঘতে এবং হাতে হাতে। সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! পারস্য ও রোম? তিনি বললেন: পারস্য ও রোম ছাড়া আর কারা আছে?

অতঃপর তারা এই সাবিয়ীদের পদ্ধতির অনুরূপ পন্থায় জগতের সৃষ্ট হওয়ার (হুদূস আল-আলাম) পক্ষে যুক্তি পেশ করল। আর তা হলো: দেহ (আল-আজসাম) ও আরদ (গুণাবলি/অ্যাক্সিডেন্ট)-এর আলোচনা। এই পদ্ধতিতে প্রথমে আরদ-কে সাব্যস্ত করা হয়, এরপর দেহের জন্য তার আবশ্যকতা (লুযূম) সাব্যস্ত করা হয়, এরপর তার সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) সাব্যস্ত করা হয়। এরপর বলা হয়: যা কিছু সৃষ্ট বিষয় (আল-হাওয়াডিস)-এর আগে নয়, তা সৃষ্ট (হাদিস)। আর বহু তর্কশাস্ত্রবিদ (আহলুল জাদাল) জগতের সৃষ্ট হওয়া প্রমাণ করার ক্ষেত্রে এর ওপর নির্ভর করেছেন।

অতঃপর যখন তারা দেখল যে, আরদসমূহ—যা মূলত সিফাত (গুণাবলি)—তাদের মতে আরদ বহনকারী মাওসূফ (যার গুণ বর্ণনা করা হয়)-এর সৃষ্ট হওয়ার প্রমাণ দেয়, তখন তারা আল্লাহর থেকে সেগুলোকে (আরদ/সিফাত) অস্বীকার করা আবশ্যক করে নিল; কারণ সেগুলোর সাব্যস্ত হওয়া আল্লাহর সৃষ্ট হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে।

আর জগতের সৃষ্ট হওয়ার এই দলিলের বাতিল হওয়া—যেটিকে তারা মনে করত যে এটি ছাড়া আর কোনো দলিল নেই, বরং সম্ভবত তারা বিশ্বাস করত যে এটি ছাড়া কারো ঈমান সহীহ হবে না—ইসলাম ধর্মের অপরিহার্য জ্ঞান (বিদ্-দিরাহ আল-ইদতিরাহ) দ্বারা সুপরিচিত।