ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

আর এই (মুতাকাল্লিম) দলটি সাবিয়ী দার্শনিকদের বিরোধিতা করে, যারা জগতের চিরন্তনতায় বিশ্বাসী এবং যারা বলে যে নবুওয়াত হলো এমন এক পূর্ণতা যা নবীর আত্মার উপর প্রবাহিত হয় (বা উপচে পড়ে); কারণ এই মুতাকাল্লিমগণ অধিকতর সত্যের অধিকারী এবং যুক্তিনির্ভর ও শ্রুতিনির্ভর প্রমাণাদির অধিক অনুসারী; যেহেতু ইসলাম ও কুরআনের আলো দ্বারা তাদের অন্তর আলোকিত হয়েছে। যদিও তারা রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার বহু বিষয়ে পথভ্রষ্ট হয়েছে; তবুও তারা অন্য কিছু দিক থেকে তাদের (দার্শনিকদের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যে দিকগুলোতে তারা আহলুস সুন্নাহর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছে।

অতঃপর তারা (মুতাকাল্লিমগণ) তাদের (দার্শনিকদের) সাথে একমত হয়েছে যে আল্লাহ কথা বলেননি, যেমন তারা তাদের সাথে একমত হয়েছে যে আল্লাহর কোনো জ্ঞান, ক্ষমতা বা অন্য কোনো গুণাবলী নেই। এবং তারা মনে করেছে যে আল্লাহকে কথাবক্তা হিসেবে সাব্যস্ত করা মানে তিনি দেহ (জিসম) হবেন, আর দেহ (জিসম) হলো সৃষ্ট (হাদিস); কারণ এটি এমন গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত যা যার গুণ বর্ণনা করা হয়েছে তার সৃষ্ট হওয়ার প্রমাণ বহন করে। বরং তাদের (মুতাকাল্লিমদের) নিকট, কথাবক্তা সৃষ্ট হওয়ার ব্যাপারে এটি (কথা বলা) অন্য যেকোনো গুণের চেয়ে অধিক প্রমাণবাহী; বরং আল্লাহ বাহ্যিক কিছুর প্রতি মুখাপেক্ষী হন, যার প্রতি অন্য কেউ মুখাপেক্ষী হয় না; আর কারণ হলো, এর (কথার) মধ্যে এমন বিন্যাস (তারতীব), অগ্র-পশ্চাৎকরণ (তাকদীম) ও বিলম্বন (তা’খীর) রয়েছে যা অন্য কোনো গুণে নেই।

আর যখন তারা দেখল যে রাসূলগণ এই বিষয়ে একমত যে তিনি কথাবক্তা এবং কুরআন তা সাব্যস্ত করার দ্বারা পরিপূর্ণ, তখন তারা কখনো কখনো বলতে শুরু করল যে তিনি রূপক অর্থে কথাবক্তা (মুতাকাল্লিম মাজাযান), প্রকৃত অর্থে নয় (লা হাক্বীক্বাতান)। আর এটি ছিল তাদের প্রথম মত, যখন তারা তাদের বিদআতের প্রাথমিক অবস্থায় ফিতরাতের উপর ছিল, বিদ্বেষপূর্ণ বিরোধিতা (মুআনাদা) ও অস্বীকারে (জুহূদ) প্রবেশ করার পূর্বে।

এরপর তারা দেখল যে এটি জঘন্য (শানী‘) মত, তাই তারা বলল, বরং তিনি প্রকৃত অর্থেই কথাবক্তা (মুতাকাল্লিম হাক্বীক্বাতান)। আর তাদের কিছু কালাম শাস্ত্রবিদ ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছে, যদিও তাদের নিকট তা এমন নয়। বরং তাদের মতের বাস্তবতা ও মূলনীতি, যারা তা জানে এবং যারা এর বিদআত শুরু করেছে তাদের নিকট হলো, আল্লাহ কথাবক্তা নন। আর তারা বলল, মুতাকাল্লিম (কথাবক্তা) হলো সে, যে কালাম (কথা) সৃষ্টি করে, যদিও তা তার থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো স্থানে হয়। এভাবে তারা ভাষাগতভাবে মুতাকাল্লিমের ব্যাখ্যা করল।