ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

যা আমাদের কাছে বান্দাদের কর্ম ও তাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা পৌঁছেছে। যখন বলা হয়: ‘আমার উচ্চারণ’ (লাফযী) মাধ্যমগুলোকেই অ-সৃষ্ট (গাইরু মাখলুক) বানিয়ে দেয়, তখন এটি বাতিল (ভিত্তিহীন)। যেমন, যে ব্যক্তি আয়নার মধ্যে কোনো চেহারা দেখে বলে: আল্লাহ এই চেহারার সম্মান বৃদ্ধি করুন ও তাকে দীর্ঘজীবী করুন, অথবা তাকে কদর্য করুন—তার এই দু‘আ বাস্তবে বিদ্যমান সেই চেহারার উপরই হয়, যা সে আয়নার মাধ্যমে দেখেছে; আয়নার মধ্যে প্রতিফলিত রশ্মির উপর নয়। অনুরূপভাবে, যখন সে পানিতে চাঁদ দেখে বলে: এটি পূর্ণিমার চাঁদ হয়েছে বা পূর্ণিমার চাঁদ হয়নি—তখন তার উদ্দেশ্য হলো আকাশের চাঁদ, তার প্রতিচ্ছবি (খায়াল) নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কাউকে কোনো পুরুষের কথা উল্লেখ করতে শুনে বলে: ইনি একজন সৎ লোক বা ইনি একজন ফাসিক (পাপী) লোক—তখন জানা যায় যে, যার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, সে হলো সেই ব্যক্তি, যাকে ঐ নামে ডাকা হয়; বক্তার কাছ থেকে শোনা সেই কণ্ঠস্বরটি নয়। যদি সে বলত: এই কণ্ঠস্বরটি বা অমুক সম্পর্কে আমার কণ্ঠস্বরটি সৎ বা ফাসিক—তাহলে অর্থটি নষ্ট হয়ে যেত।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলতেন: ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমার উচ্চারণ (লাফযী বিল কুরআন) সৃষ্ট (মাখলুক)।’ অতঃপর তিনি স্বপ্নে দেখলেন যে, একজন প্রহারকারী তাকে প্রহার করছে এবং তার গায়ে একটি পশমের পোশাক (ফারওয়াহ) ছিল। সে তাকে আঘাত করে ব্যথা দিল। তিনি তাকে বললেন: আমাকে আঘাত করো না। সে বলল: আমি তোমাকে আঘাত করছি না, আমি তো কেবল পশমের পোশাকটিকে আঘাত করছি। তিনি বললেন: আঘাত তো আমার উপরেই পড়ছে। তখন সে বলল: ঠিক তেমনি, যখন আপনি বলেন: ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমার উচ্চারণ সৃষ্ট,’ তখন সৃষ্টি (মাখলুক হওয়ার বিষয়টি) কেবল কুরআনের উপরই বর্তায়। (অর্থাৎ প্রহারকারী) বলল: যেমন প্রহারের উদ্দেশ্য হলো আপনার শরীর এবং পোশাক হলো মাধ্যম; ঠিক তেমনি তিলাওয়াতের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর কালাম, আর আপনার কণ্ঠস্বর হলো মাধ্যম।

সুতরাং যখন আপনি বলেন: ‘সৃষ্ট’ (মাখলুক), তখন তা উদ্দেশ্যের উপরই বর্তায়। যেমন, যখন আপনি কোনো বক্তাকে কোনো পুরুষের কথা উল্লেখ করতে শোনেন এবং বলেন: আমি একে ভালোবাসি বা আমি একে ঘৃণা করি—তখন এই কথাটি নামের দ্বারা উদ্দেশ্যকৃত ব্যক্তির দিকেই ধাবিত হয়, বক্তার কণ্ঠস্বরের দিকে নয়। এই কারণেই ইমামগণ বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়—যেভাবেই হোক না কেন।