ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩

পরিচালিত হয়; পক্ষান্তরে বান্দাদের কর্ম ও তাদের কণ্ঠস্বরের ক্ষেত্রে তা নয়। কেননা, যে ব্যক্তি এগুলি (বান্দার কর্ম ও কণ্ঠস্বর) থেকে সৃষ্টি হওয়াকে অস্বীকার করে, সে বিদআতী ও পথভ্রষ্ট।

**পরিচ্ছেদ:**

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি প্রসঙ্গে: ‘আপনারা বলেন যে কুরআন আল্লাহর সিফাত (গুণ), আর আল্লাহর সিফাত সৃষ্ট নয়। যদি আপনারা বলেন যে এটিই (যা আমরা শুনি) আল্লাহর কালামের মূল সত্তা, তবে আপনারা হুলূল (আল্লাহর সৃষ্টিতে অনুপ্রবেশ) মতবাদ গ্রহণ করলেন, অথচ আপনারা হুলূলিয়্যাহ (Incarnationists) ও ইত্তিহাদিয়্যাহদের (Unionists) কাফির ঘোষণা করেন। আর যদি আপনারা এর ব্যতিক্রম কিছু বলেন, তবে আপনারা আমাদের (বিরোধীদের) মতবাদই গ্রহণ করলেন।’

সুতরাং, আমরা যা সতর্ক করেছি, তা যার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়, তার জন্য এর এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর উত্তর দেওয়া সহজ হয়ে যায়। কেননা, সন্দেহের উৎস হলো এই যে, প্রশ্নকারীর উক্তি: ‘এটি আল্লাহর কালাম’—এর বিধানসমূহকে এক করে দেয়, চাই সেই কালাম সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শ্রুত হোক অথবা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দেওয়া হোক।

আর এ কারণেই মানুষের বিভিন্ন দল মতভেদ করেছে। **একটি দল** বললো: এটি আল্লাহর কালাম, আর এই হরফ (অক্ষর) ও আসওয়াত (কণ্ঠস্বর) সৃষ্ট; সুতরাং আল্লাহর কালাম সৃষ্ট। আর **একটি দল** বললো: এটি সৃষ্ট, আর আল্লাহর কালাম সৃষ্ট নয়; সুতরাং এটি আল্লাহর কালাম নয়। আর **একটি দল** বললো: এটি আল্লাহর কালাম, আর আল্লাহর কালাম সৃষ্ট নয়, আর এটি হলো আমাদের উচ্চারণ ও আমাদের তিলাওয়াত; সুতরাং আমাদের উচ্চারণ ও আমাদের তিলাওয়াত সৃষ্ট নয়।