ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৪

আর সকলের বিভ্রান্তির মূল কারণ হলো এই বিষয়ে (অর্থাৎ, ইঙ্গিতকৃত বস্তুর—আল-মুশার ইলাইহি-এর) মধ্যে পার্থক্য না করা। আপনি বলেন, এই কথাটি—যা আপনি এর বক্তার কাছ থেকে শোনেন—তা সত্য, যথার্থ এবং সঠিক; আর এটি একজন প্রজ্ঞাময়ের (হাকীমের) কথা। অনুরূপভাবে, যখন আপনি তা এর বর্ণনাকারীর কাছ থেকে শোনেন, তখনও বলেন: এই কথাটি সত্য, যথার্থ এবং সঠিক; আর এটি একজন প্রজ্ঞাময়ের কথা। সুতরাং, উভয় স্থানে ইঙ্গিতকৃত বস্তুটি (আল-মুশার ইলাইহি) এক ও অভিন্ন।

আপনি আরও বলেন: এটি একটি সুন্দর কণ্ঠস্বর এবং এটি হৃদয়ের গভীর থেকে আসা কথা। এরপর যখন আপনি তা বর্ণনাকারীর কাছ থেকে শোনেন, তখন বলেন: এটি একটি সুন্দর কণ্ঠস্বর অথবা হৃদয়ের গভীর থেকে আসা কথা। সুতরাং, এখানে ইঙ্গিতকৃত বস্তুটি সেখানে ইঙ্গিতকৃত বস্তুটি নয়। বরং, (প্রথম ক্ষেত্রে) এটি ইঙ্গিত করে যা এর কণ্ঠস্বর ও হৃদয়ের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত এবং (দ্বিতীয় ক্ষেত্রে) যা এর কণ্ঠস্বর ও হৃদয়ের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত।

আর যখন কথাটি দুটি পৃষ্ঠায় লেখা হয়, যেমন দুটি মুসহাফে (কুরআনের কপিতে), তখন আপনি উভয়ের ক্ষেত্রেই বলেন: এটি সম্মানিত কুরআন, এটি মহিমান্বিত কিতাব, আর এটি আল্লাহর কালাম। সুতরাং, ইঙ্গিতকৃত বস্তুটি এক। এরপর আপনি বলেন: এটি সুন্দর হস্তাক্ষর, আর এটি নস্খ অথবা সুলুস লিপির কলম, আর এই লিপিটি লাল বা হলুদ। আর এখানে ইঙ্গিতকৃত বস্তুটি হলো যা দুটি মুসহাফের মধ্যে একটিকে অন্যটি থেকে স্বতন্ত্র করে।

সুতরাং, যখন মানুষ এই এবং ওইয়ের মাধ্যমে ইঙ্গিতকৃত বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করে, তখন যা ঐক্যবদ্ধ এবং যা ভিন্ন, তা স্পষ্ট হয়ে যায়। এবং সে জানতে পারে যে, যে ব্যক্তি বলে—এই কুরআন আল্লাহর কালাম এবং আল্লাহর কালাম সৃষ্ট নয়—তার দ্বারা ইঙ্গিতকৃত বস্তুটি হলো কালাম (কথা) তার নিজস্ব সত্তার দিক থেকে; বান্দাদের নড়াচড়া (উচ্চারণ) এবং তাদের কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে, সেই দিকটি বাদ দিয়ে।

আর যে ব্যক্তি বলে: এটি সৃষ্ট, এবং এর দ্বারা কেবল বান্দার কণ্ঠস্বর ও তার নড়াচড়াকে (উচ্চারণকে) ইঙ্গিত করে, তার কাছে এই বিষয়ে কোনো প্রমাণ থাকে না যে, কুরআন নিজেই—তার অক্ষরসমূহ ও তার অর্থসমূহ—যা এই ক্বারী অন্য কারো কাছ থেকে শিখেছে এবং তার নড়াচড়া ও কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে পৌঁছে দিয়েছে—তা সৃষ্ট। যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে, সে ভুল করেছে এবং পথভ্রষ্ট হয়েছে।