ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬

(সে বিরত থাকে) তাঁর জন্য পূর্ণতার গুণাবলী (বর্ণনা করা থেকে), তার ধারণায় সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) থেকে বাঁচার জন্য। ফলে সে আল্লাহকে ত্রুটি (নাক্স) দ্বারা গুণান্বিত করে এবং তাঁকে জড়বস্তু ও প্রাণহীন (আল-জামিদ ওয়াল-মাওয়াত)-এর সাথে সাদৃশ্য দেয়।

অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: "এটি আল্লাহর কালামের মূল সত্তা (নফস) এবং হুবহু আল্লাহর কালাম (আইন)" এবং "মুসহাফে যা আছে, তা হুবহু আল্লাহর কালাম (আইন) এবং আল্লাহর কালামের মূল সত্তা (নফস)" এবং এই ধরনের অন্যান্য অভিব্যক্তি।

মুসলিমদের সহজাত প্রকৃতিতে (ফিতর) সাধারণভাবে এইগুলোর অর্থ হলো—এটি তাঁরই কালাম, অন্য কারো কালাম নয়, এবং এতে কোনো বৃদ্ধি (যিয়াদাহ) বা কমতি (নুকসান) নেই। কেননা, যে ব্যক্তি অন্যের কালাম নকল করে এবং কোনো কিতাবে লেখে, সে তাতে বাড়াতে বা কমাতে পারে, যেমনটি বহু বাদশাহর চিঠিপত্র ও অন্যান্য ক্ষেত্রে মানুষের সাধারণ অভ্যাস চলে আসছে।

সুতরাং, যখন সুলতানের কোনো চিঠি আসে এবং বলা হয়: "এর মধ্যে যা আছে, তা হুবহু সুলতানের কালাম, কোনো বৃদ্ধি বা কমতি ছাড়া"—এর অর্থ হলো: লেখক তাতে বাড়ায়নি বা কমায়নি। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো ইমামের কোনো মাসআলা তাঁর রচনা থেকে নকল করে, তখন বলা হয়: "এই কালামটি হুবহু অমুকের কালাম"—এর অর্থ হলো: সে তাতে বাড়ায়নি বা কমায়নি। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ করুন, যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং সে যেমন শুনেছে, ঠিক তেমনই তা পৌঁছে দিয়েছে।

সুতরাং, তাঁর উক্তি "সে যেমন শুনেছে, ঠিক তেমনই তা পৌঁছে দিয়েছে" দ্বারা তিনি এই উদ্দেশ্য করেননি যে, সে সেই গতি (হারাকাত) ও স্বর (আসোয়াত) সহ তা পৌঁছে দেবে, যা দ্বারা সে শুনেছিল। বরং তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, সে হাদীসটিকে তার সঠিক রূপে উপস্থাপন করবে, তাতে বাড়াবেও না, কমাবেও না। ফলে সে তা পৌঁছে দিয়েছে যেমন সে শুনেছিল।

অতএব, প্রচারকের কাছ থেকে শ্রোতা তা শোনেন যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, এবং সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কালাম শোনেন যেমন তিনি তা বলেছিলেন। আর এটাই হলো তাদের এই উক্তির অর্থ: "এটি হুবহু তাঁর কালাম (বি-আইনিহি)" এবং "এটি তাঁর কালামের মূল সত্তা (নফসু কালামিহি)।"