ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০

পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে (জুবুর)। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তারা যা কিছু করেছে, সবই কিতাবসমূহে (জুবুর) লিপিবদ্ধ আছে। [সূরা আল-কামার ৫৪:৫২] এবং তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই তা পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে (জুবুর) বিদ্যমান রয়েছে। [সূরা আশ-শুআরা ২৬:১৯৬]

সুতরাং, কিতাবসমূহে (জুবুর) আমলসমূহের প্রতিষ্ঠা এবং পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে (জুবুর) কুরআনের প্রতিষ্ঠা ঠিক তেমনই, যেমন তাওরাত ও ইনজীলে রাসূলের (সাঃ) লিখিত থাকার বিষয়টি। আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে ‘জুবুর’ (الزُّبُر) শব্দ দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন। আর ‘আল-কুতুব’ (الْكُتُبُ) হলো ‘জুবুর’। বলা হয়: ‘আমি কিতাবটি যাবারতু’ (زَبَرْت) যখন আমি তা লিখি। আর ‘আয-যাবূর’ (الزَّبُورُ) হলো ‘আল-মাযবূর’ (الْمَزْبُورِ) এর অর্থে, অর্থাৎ যা লিখিত।

সুতরাং, কুরআন তার মূল সত্তায় বনী ইসরাঈলের নিকট ছিল না, বরং তার আলোচনা (ذكر) ছিল। যেমন মুহাম্মাদ (সাঃ) তাঁর মূল সত্তায় তাদের নিকট ছিলেন না, বরং তাঁর আলোচনা (ذكر) ছিল। অতএব, তাদের কিতাবসমূহে রাসূলের (সাঃ) প্রতিষ্ঠা ঠিক তেমনই, যেমন তাদের কিতাবসমূহে কুরআনের প্রতিষ্ঠা। এর ব্যতিক্রম হলো লাওহে মাহফূয (সংরক্ষিত ফলক) এবং মাসহাফসমূহে (লিখিত কপি) কুরআনের প্রতিষ্ঠা; কেননা সেখানে কুরআনের মূল সত্তা (নফস) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি এটিকে সেটির মতো মনে করে, তার ভ্রষ্টতা সুস্পষ্ট। আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর (এখানে উদ্দেশ্য হলো) যে, বিদ্যমান বস্তুসমূহের মূল সত্তা ও সেগুলোর গুণাবলী যখন এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হয়, তখন তা সেই দ্বিতীয় স্থানে অবস্থান করে। কিন্তু সেগুলোর জ্ঞান (ইলম) এবং সেগুলোর সংবাদ (খবর) সম্পর্কে যা, তা দ্বিতীয় জন প্রথম জনের কাছ থেকে গ্রহণ করে, যদিও তা প্রথম জনের কাছে বিদ্যমান থাকে। আর যদিও দ্বিতীয় জনের কাছে যা থাকে, তা সেটির অনুরূপ (নাযীর) এবং তার মতোই (মিছল)। কিন্তু যেহেতু উভয় জ্ঞানের উদ্দেশ্য মূলগতভাবে এক, তাই উদ্দেশ্যের এই একত্ব তার অনুগামী (তাবী') এবং তার প্রমাণ (দলীল)-এর একত্বকে আবশ্যক করে তোলে।

আর মানুষের অনুগামীর বহুত্বে কোনো আগ্রহ (গরজ) থাকে না, যেমনটি নাম (ইসম) এবং নামকৃত বস্তুর (মুসাম্মা) ক্ষেত্রে হয়। কেননা কোনো ব্যক্তির নাম যদি বহু লোক উল্লেখ করে এবং বহু লোক তা দ্বারা ডাকে, তবুও মানুষ বলে যে, এটি একটি নামকৃত বস্তুর জন্য একটিই নাম। অতঃপর যখন মুয়াজ্জিন বলেন: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)...