ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩

তাঁর গুণাবলী (সিফাত) প্রসঙ্গে। কেননা গুণাবলী সৃষ্টি করে না, রিযিক দেয় না এবং তা ইলাহও নয়। অথচ তাদের (খ্রিস্টানদের) নিকট মাসীহ (ঈসা) হলেন ইলাহ। যদি নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বলত যে আল্লাহর কালাম মাসীহের বক্ষে তেমনই রয়েছে, যেমনটি অন্যান্য নবী ও মুমিনদের বক্ষে থাকে, তবে তাদের এই উক্তিতে আপত্তিকর কিছু থাকত না।

সুতরাং, এই নামে প্রসিদ্ধ ‘হুলূলিয়্যাহ’ (অবতরণবাদী) হলো তারা, যারা মানুষের মধ্যে আল্লাহর হুলূল (অবতরণ বা অনুপ্রবেশ) স্বীকার করে, যেমনটি নাসারারা, রাফিদা (শিয়াদের) মধ্য থেকে চরমপন্থীরা (গালিয়া) এবং কিছু মাশায়েখের অনুসারীদের মধ্য থেকে চরমপন্থীরা বলে থাকে। অথবা তারা বলে যে তিনি (আল্লাহ) প্রতিটি বস্তুর মধ্যে হুলূল করেন, যেমনটি জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় বলেছে যে তিনি তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান। অথচ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা— তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর সত্তার কোনো অংশ নেই, এবং তাঁর সত্তার মধ্যেও তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো অংশ নেই।

অনুরূপভাবে, যারা মাসীহের সাথে বা অন্য কারো সাথে তাঁর ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া) স্বীকার করে, অথবা যারা সকল সৃষ্টিকুলের সাথে তাঁর ইত্তিহাদ স্বীকার করে, অথবা যারা বলে: তাঁর অস্তিত্বই হলো সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব, অথবা এ ধরনের অন্য কোনো কথা বলে।

কিন্তু যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহর কালাম তাঁর নবী ও মুমিন বান্দাদের হৃদয়ে রয়েছে, এবং রাসূলগণ আল্লাহর কালাম পৌঁছে দিয়েছেন, আর যা তাঁরা পৌঁছে দিয়েছেন তা-ই আল্লাহর কালাম, এবং কালাম সহীফা (লিখিত পৃষ্ঠা) ইত্যাদির মধ্যে রয়েছে— এটিকে ‘হুলূল’ বলা হয় না। আর যদি কেউ এটিকে ‘হুলূল’ নামেও অভিহিত করে, তবে তার এই নামকরণের দ্বারা সে প্রকৃত সত্যকে বাতিলকারী হবে না।

ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, এটি (কালামের উপস্থিতি) সৃষ্ট বস্তুর গুণাবলীকে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং অন্য বস্তুতে স্থানান্তরিত হওয়াকে আবশ্যক করে না। তাহলে সৃষ্টিকর্তা তাবারাকা ওয়া তাআলার গুণাবলী (স্থানান্তরিত হবে) কীভাবে? কিন্তু যেহেতু এর মধ্যে ‘হুলূল’-এর সাদৃশ্য (শুবহা) রয়েছে, তাই মানুষ এর ক্ষেত্রে ‘হুলূল’ শব্দটি প্রয়োগ করা বা না করা নিয়ে মতবিরোধ করেছে। প্রশ্ন হলো: আল্লাহর কালাম কি মুসহাফে (কুরআনের কপিতে) ‘হাল্ল’ (অবস্থিত) বলা হবে, নাকি বক্ষসমূহে ‘হাল্ল’ বলা হবে? এবং এটাও কি বলা হবে যে, মানুষের লিখিত কালাম মুসহাফে ‘হাল্ল’ (অবস্থিত), নাকি তা হাফেযদের (স্মরণকারীদের) হৃদয়ে ‘হাল্ল’ রয়েছে, ইত্যাদি? তাদের মধ্যে একদল ‘হুলূল’কে অস্বীকার করেছেন, যেমন আল-কাদী (আল-কাদী আবু ইয়ালা বা অনুরূপ)।