ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮

নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। [সূরা তাকভীর, ৮১:১৯] যিনি আরশের মালিকের নিকট ক্ষমতাধর, মর্যাদাবান। [সূরা তাকভীর, ৮১:২০] সেখানে (ঊর্ধ্বজগতে) তিনি আজ্ঞাবহ এবং বিশ্বস্ত। [সূরা তাকভীর, ৮১:২১] আর তোমাদের সাথী (মুহাম্মদ) পাগল নন। [সূরা তাকভীর, ৮১:২২] আর তিনি (মুহাম্মদ) অবশ্যই তাঁকে (জিবরীলকে) সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন। [সূরা তাকভীর, ৮১:২৩] আর তিনি গায়েবের বিষয়ে কৃপণ নন। [সূরা তাকভীর, ৮১:২৪] আর এটি বিতাড়িত শয়তানের কথা নয়। [সূরা তাকভীর, ৮১:২৫] অতএব, তোমরা কোথায় যাচ্ছ? [সূরা তাকভীর, ৮১:২৬] এটি তো জগতসমূহের জন্য উপদেশ (বা স্মরণ)। [সূরা তাকভীর, ৮১:২৭]

এখানে রাসূল হলেন জিবরীল। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে (কুরআনকে) তাঁদের উভয়ের (জিবরীল ও মুহাম্মদ) প্রতি 'রাসূল' নামে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। কারণ এটি প্রমাণ করে যে তিনি (রাসূল) তা অন্যের পক্ষ থেকে পৌঁছিয়ে দেন এবং তিনি এতে একজন রাসূল, যিনি এর কোনো অংশ নিজে উদ্ভাবন করেননি। কেননা, যদি তিনি এর কোনো অংশ উদ্ভাবন করতেন, তবে তিনি উদ্ভাবিত অংশের ক্ষেত্রে রাসূল হতেন না, বরং তিনি নিজ থেকে এর সৃষ্টিকর্তা (মুন্শি) হতেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কখনো ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূলের প্রতি এবং কখনো মানুষের মধ্য থেকে রাসূলের প্রতি এটিকে সম্বন্ধযুক্ত করেন। যদি এই সম্বন্ধযুক্তকরণ (ইদাফাহ) এই কারণে হতো যে তিনি (রাসূল) এর অক্ষরগুলো সৃষ্টি করেছেন, তবে এই দুটি সংবাদ পরস্পরবিরোধী হয়ে যেত। কারণ, তাঁদের একজনের কর্তৃক তা সৃষ্টি করা অন্যজনের কর্তৃক তা সৃষ্টি করার বিরোধী।

আর আল্লাহ তাআলা তাকে কাফির ঘোষণা করেছেন, যে বলে এটি মানুষের কথা। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে কুরআন অথবা এর কোনো অংশ কোনো মানুষ বা ফেরেশতার কথা, সে মিথ্যা বলেছে। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি মানুষ বা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূলের কথা, যিনি তা তাঁর প্রেরণকারীর পক্ষ থেকে পৌঁছিয়েছেন, এবং এটি এমন কথা নয় যা তিনি নিজে সৃষ্টি করেছেন, তবে সে সত্য বলেছে।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই বলেননি যে জিবরীল এর শব্দগুলো উদ্ভাবন করেছেন, না মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। আর না (তাঁরা বলেছেন) যে আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে (শব্দগুলোকে) শূন্যে বা অন্যান্য সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। আর না (তাঁরা বলেছেন) যে জিবরীল তা লাওহে মাহফুজ থেকে গ্রহণ করেছেন। বরং এই কথাগুলো হলো কিছু মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) কথা।

আর এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় কিতাব (কুরআন) নিয়ে মতভেদকারী বিদআতীদের বিতর্ক সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং তাদের মতামতের অসারতা স্পষ্ট করা হয়েছে এবং দেখানো হয়েছে যে সঠিক ও দৃঢ় মতটি হলো সেই মত...।