ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৯

সালাফের (মত), আর এটাই হলো সেই মত যা সহীহ বর্ণনা (*নাক্বলুস সহীহ*) এবং সুস্পষ্ট যুক্তি (*আক্বলুস সরীহ*) দ্বারা প্রমাণিত। যদিও কিতাব (কুরআন) নিয়ে মতভেদকারী এই সাধারণ লোকেরা সালাফের সঠিক মত (*আল-ক্বাওলুস সাদীদ*) সম্পর্কে অবগত নয়; বরং তারা তা শোনেওনি এবং তাদের মধ্যে প্রচলিত কোনো কিতাবেও তা পায়নি। কারণ তারা সালাফী বর্ণনা (*আসারুস সালাফিয়্যাহ*) এবং কিতাব ও সুন্নাহর অর্থসমূহ আদান-প্রদান করে না, যদি না কিছু বিকৃতকারী সেগুলোর বিকৃতি (*তাহরীফ*) সাধন করে থাকে। আর একারণেই তাদের কেউ কেউ কেবল বিদআতী (*মুহতাদআহ*) মতবাদই উল্লেখ করে: হয় দুটি মত, নয় তিনটি, নয় চারটি, নয় পাঁচটি।

আর যে মতের ওপর সালাফ ছিলেন এবং যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, তারা তা উল্লেখ করে না, কারণ তারা তা জানে না। একারণেই আপনি তাদের মধ্যেকার জ্ঞানী ব্যক্তিকে দ্বিধাগ্রস্ত (*হায়িরান*) অবস্থায় পাবেন, যে নিজের এবং তার পূর্ববর্তী মতভেদকারীদের দ্বিধাগ্রস্ততা স্বীকার করে। কারণ তারা যা বলেছে তার মধ্যে সে কোনো সহীহ মত খুঁজে পায়নি।

আর সর্বপ্রথম যারা এই মতবাদগুলোর বিদআত (*ইবতিদা*) শুরু করেছিল, তারা হলো বিশুদ্ধ জাহমিয়্যাহ (*আল-জাহমিয়্যাহ আল-মাহদাহ*) যারা (আল্লাহর সিফাত) অস্বীকারকারী (*আন-নুফাত*)। যারা আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী) সাব্যস্ত করে না। তারা প্রথমে বলত: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কথা বলেন না, বরং তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য কারো মধ্যে কালাম (কথা) সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি অন্যকে তা প্রকাশ করার জন্য নিযুক্ত করেছেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার বাণী: وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى (আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব মূসাকে ডেকেছিলেন) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {إنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ إذَا بَقِيَ ثُلْثُ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟

مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟} (নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দেব? কে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?)—এর অর্থ হলো, একজন ফেরেশতা তাঁর পক্ষ থেকে তা বলেন। যেমন বলা হয়: সুলতান ডাকলেন—অর্থাৎ তিনি একজন ঘোষণাকারীকে তাঁর পক্ষ থেকে ঘোষণা দিতে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর যখন তাদের সামনে আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজের সম্পর্কে যা বলেছেন—যে তিনি বলেন এবং কথা বলেন—তা তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা বলে: এটা রূপক (*মাজায*); যেমন আরবের (কোনো ব্যক্তির) কথা: