ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০

হাউজ (জলাধার) পূর্ণ হলো এবং সে বললো: আমার জন্য যথেষ্ট। আর সে (১) বললো: তার পেট প্রশস্ত হওয়া এবং এর অনুরূপ কিছু।

অতঃপর যখন সালাফগণ এর বাস্তবতা উপলব্ধি করলেন এবং দেখলেন যে এটি (এই মতবাদ) সেই দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) ও মু'আত্তিলাহদের (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারী) মতবাদের অনুরূপ, যারা বলে যে আল্লাহ তাআলা কথা বলেননি, বরং রাসূলগণ অবস্থার ভাষা (লিসানুল হাল) দ্বারা তাঁর দিকে কথাকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন—তখন সালাফগণ তাদেরকে কাফির ঘোষণা করলেন এবং তাদের ভ্রষ্টতা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরলেন।

তাদের (সালাফদের) পক্ষ থেকে তাদের (মু'আত্তিলাহদের) প্রতি যা বলা হয়েছিল, তার মধ্যে এটিও ছিল: যে ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে আহ্বান করে—যেমন সুলতানের ঘোষক—সে বলে: সুলতান এই এই বিষয়ে আদেশ করেছেন, তাঁর ফরমান এই এই বিষয়ে জারি হয়েছে। সে কিন্তু এটা বলে না যে, ‘আমি তোমাদেরকে এই এই বিষয়ে আদেশ করছি এবং এই এই বিষয়ে নিষেধ করছি।’

অথচ আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর সাথে তাঁর কথোপকথনে বলেন: নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো। (সূরা ত্বা-হা, ২০:১৪)

আর আল্লাহ তাআলা যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশে (আসমান দুনিয়ায়) অবতরণ করেন, তখন তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দেব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?

আর যখন বক্তা (আল্লাহ) নিজেই বাদশাহ হন, তখন তিনি বলেন—যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর হাদীসে এসেছে—যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি আসমানে ঘোষণা দেন: হে জিবরীল! আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো। তখন জিবরীল তাকে ভালোবাসেন। অতঃপর তিনি আসমানে ঘোষণা দেন: নিশ্চয় আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। তখন আসমানের অধিবাসীরা তাকে ভালোবাসে এবং পৃথিবীতে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা (কবুলিয়াত) স্থাপন করা হয়।

সুতরাং জিবরীল (আ.) আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর ঘোষণায় বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। আর রবের (আল্লাহর) ঘোষণায় তিনি নিজেই বলেন: কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দেব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১০৭) বলেছেন:

সংকলক (জামিউ) পাদটীকায় (قالت) এর পরে উল্লেখ করেছেন: মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আমি জানি না তিনি (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) কী বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছেন, তা কি (قالت) শব্দটি, নাকি (اتساع بطنه) শব্দটি। যাই হোক না কেন, এই বাক্যটি একই খণ্ডের ৪০৫ পৃষ্ঠায় আবারও এসেছে, যেমনটি আদ-দার’ (১০/২০১) গ্রন্থেও এসেছে।

যা স্পষ্ট হয় তা হলো এটি একটি প্রবাদ বা এর কাছাকাছি কিছু। ফাতাওয়ার উল্লিখিত দুটি স্থানেই এটি (اتساع) ‘তা’ অক্ষর দিয়ে এসেছে, আর (আদ-দার’) গ্রন্থে এটি (انساع) ‘নুন’ অক্ষর দিয়ে এসেছে, যা অধিকতর স্পষ্ট। কারণ আরবরা বলে (انساع الماء) যখন পানি মাটির উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, এবং (انساع الجامد) যখন কঠিন বস্তু গলে যায়। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পেটের শিথিলতা (استطلاق البطن), আল্লাহই ভালো জানেন।