ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১

যদি প্রশ্ন করা হয়: নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একজন ঘোষণাকারীকে (মুনাদী) আদেশ করবেন, ফলে সে ঘোষণা করবে।

বলা হবে: এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনায় নেই। যদি এটি সহীহ হয়ও, তবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এই বলে যে, তিনি (আল্লাহ) নিজেই ঘোষণা করবেন এবং একজন ঘোষণাকারীকেও ঘোষণা করার আদেশ করবেন। কিন্তু এই (দুর্বল) বর্ণনা দ্বারা সেই সহীহ ও সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনাকে বিরোধিতা করা, যার বিশুদ্ধতার উপর আহলুল ইলম বিল-হাদীস (হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ) একমত হয়েছেন এবং যা তাঁরা গ্রহণযোগ্যতা সহকারে গ্রহণ করেছেন—যদিও তা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাআলাই বলেন: **কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দেব? কে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে যে আমি তাকে ক্ষমা করব?**—তা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, জাহম (ইবনে সাফওয়ান) আল্লাহ তাআলার নামসমূহ অস্বীকার করত। তাই সে তাঁকে কোনো কিছু, কিংবা ‘জীবন্ত’ (হায়্যুন) বা অন্য কোনো নামে নামকরণ করত না, তবে কেবল রূপক অর্থে (মাজাযের মাধ্যমে) ছাড়া। সে বলত: কারণ, যখন তাঁকে এমন নামে নামকরণ করা হয়, যে নামে কোনো সৃষ্টিকে নামকরণ করা হয়েছে, তখন তা সাদৃশ্য স্থাপন (তাশবীহ) হয়ে যায়।

আর জাহম ছিল ‘মুজবির’ (জাবরিয়া মতবাদের অনুসারী)। সে বলত: বান্দা কোনো কিছুই করে না। এই কারণেই তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে আল্লাহকে ‘ক্বাদির’ (ক্ষমতাবান) নামে অভিহিত করত; কারণ তার মতে বান্দা ক্ষমতাবান নয়।

এরপর মুতাযিলারা, যারা ক্বদর (তকদীর) ও ওয়াঈদ (প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন) সংক্রান্ত বিষয়ে আমর ইবনে উবাইদের মত অনুসরণ করেছিল, তারা জাহমের মাযহাবে প্রবেশ করল। ফলে তারা আল্লাহ তাআলার নামসমূহ সাব্যস্ত করত কিন্তু তাঁর গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্ত করত না। তারা বলত: আমরা বলি যে আল্লাহ প্রকৃতপক্ষেই (হাকীকাতান) ‘মুতাকাল্লিম’ (বক্তা)। তারা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করত যে আল্লাহ প্রকৃতপক্ষেই মুতাকাল্লিম, যাতে তাদের প্রতি এই অপবাদ না দেওয়া হয় যে তারা বলে আল্লাহ বক্তা নন। কিন্তু তাদের মতে, সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর মুতাকাল্লিম হওয়ার অর্থ হলো, তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য কারো মধ্যে কালাম (কথা) সৃষ্টি করেছেন।

সুতরাং অর্থের দিক থেকে তাদের (মুতাযিলাদের) মাযহাব এবং জাহমিয়্যাদের মাযহাব একই। তবে এরা (মুতাযিলারা) বলে যে তিনি প্রকৃতপক্ষেই মুতাকাল্লিম, আর তারা (জাহমিয়্যারা) অস্বীকার করে যে তিনি প্রকৃতপক্ষেই মুতাকাল্লিম। আর উভয় দলের মতের বাস্তবতা হলো যে তিনি বক্তা নন।