ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫

এবং মুসলিম ইমামগণের মধ্যে তাদের মতো যারা তাদের (সালাফের) বক্তব্য অনুসরণ করেন। আর কুল্লাবিয়্যাহ এবং তাদের মতো অন্যান্যদের সাথে কাররামিয়্যাহ এবং কাররামিয়্যাহ ব্যতীত ফিকহ, হাদীস ও কালাম শাস্ত্রের অনুসারী অন্যান্য দলও আবির্ভূত হলো। অতঃপর তারা বলল: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে কথাবলাকারী, এমন কালাম যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান। আর তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে অক্ষর ও ধ্বনি দ্বারা কথা বলেন। এর মাধ্যমে তারা মু'তাযিলা ও কুল্লাবিয়্যাহ-এর দুটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) থেকে মুক্তি পেতে চাইল; কিন্তু তারা বলল যে, অনাদি কালে (আযলে) তাঁর পক্ষে কথা বলা সম্ভব ছিল না; বরং কালাম (কথা বলা) তাঁর জন্য সম্ভবপর হয়েছে, যখন তা তাঁর জন্য অসম্ভব ছিল, কোনো কারণের সৃষ্টি হওয়া ছাড়াই—যা কালামের সম্ভবপরতা ও তার উপর তাঁর ক্ষমতাকে আবশ্যক করে।

এই মতের সাথে কালাম শাস্ত্র, ফিকহ ও হাদীস শাস্ত্রের বহু অনুসারী কাররামিয়্যাহ-এর সাথে একমত পোষণ করেছে; কিন্তু চার ইমাম (আল-আইম্মাতুল আরবাআহ) বা তাদের মতো মুসলিম ইমামগণের মধ্যে এমন কেউ নেই যার থেকে তাদের মতো বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। আর এটি এমন একটি বিষয় যেখানে তারা জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলা-এর সাথে অংশীদার হয়েছে; কারণ এই সকল দলই বলে যে, অনাদি কালে (আযলে) তাঁর জন্য কালাম (কথা বলা) সম্ভবপর ছিল না, অতঃপর তা তাঁর জন্য সম্ভবপর হয়েছে যখন তা তাঁর জন্য অসম্ভব ছিল, এমন কোনো কারণের সৃষ্টি হওয়া ছাড়াই যা এর সম্ভবপরতাকে আবশ্যক করে। কিন্তু জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলা বলে যে, তিনি তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য কোথাও কালাম সৃষ্টি করেছেন, তাঁর সাথে কোনো কালাম বিদ্যমান হওয়া ছাড়াই; কারণ, যদি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে তাঁর সাথে কোনো কালাম বিদ্যমান হতো, তবে তাঁর সাথে সৃষ্ট বিষয়াদি (আল-হাওয়াদ্দিস) বিদ্যমান হতো।

তারা বলল: আর তাঁর সাথে সৃষ্ট বিষয়াদি বিদ্যমান হতে পারে না। জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলা বলল: কারণ সৃষ্ট বিষয়াদি (আল-হাওয়াদ্দিস) হলো সেই গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যাকে তারা 'আরদ' (অস্থায়ী গুণ) বলে অভিহিত করে। আর তাদের মতে, তাঁর সাথে কোনো গুণাবলীই বিদ্যমান হতে পারে না। তারা বলল: কারণ গুণাবলী হলো 'আরদ' (অস্থায়ী গুণ), আর 'আরদ' কেবল দেহের (জিসম) সাথেই বিদ্যমান হয়, অথচ তিনি দেহ নন; কারণ দেহ সৃষ্ট বিষয়াদি (হাওয়াদ্দিস) থেকে মুক্ত নয়, আর যা সৃষ্ট বিষয়াদি থেকে মুক্ত নয়, তা নশ্বর (হাদিস)।