ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬

আর কুল্লাবিয়্যা (সম্প্রদায়) বলল: বরং সিফাতসমূহ তাঁর (আল্লাহর) সাথে কায়েম থাকে, কিন্তু হাওয়াদিস (সাময়িক ঘটনাবলি) তাঁর সাথে কায়েম থাকে না। আর আমরা সিফাতসমূহকে ‘আ’রাদ’ (অস্থায়ী গুণ) বলি না; কারণ আমাদের মতে, ‘আ’রাদ’ দুই মুহূর্তের বেশি স্থায়ী হয় না, অথচ আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহ স্থায়ী। তারা আরও বলল: আর হাওয়াদিসের ক্ষেত্রে, যদি তা তাঁর সাথে কায়েম থাকত, তবে তিনি তা থেকে মুক্ত হতেন না; কারণ কোনো কিছু গ্রহণকারী (আল-ক্বাবিল) হয় তা থেকে মুক্ত হয় না, নয়তো তার বিপরীত (দ্বিদ) থেকে মুক্ত হয় না। আর যা হাওয়াদিস থেকে মুক্ত নয়, তা নিজেই ‘হাদিস’ (সৃষ্ট)।

তখন উভয় দলের সাথে বিরোধিতাকারী জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বললেন: আর তাদের (প্রথম দলের—যারা সিফাত অস্বীকার করে) এই বক্তব্য যে, তাঁর সাথে সিফাতসমূহ কায়েম থাকে না; কারণ সেগুলো ‘আ’রাদ’ এবং ‘আ’রাদ’ কেবল ‘জিসম’ (দেহ/বস্তু) এর সাথেই কায়েম থাকে, আর তিনি ‘জিসম’ নন—সুতরাং যা অন্য কিছুর সাথে কায়েম থাকে, তাকে ‘আ’রাদ’ নামে অভিহিত করা একটি নব-উদ্ভাবিত পরিভাষা (ইস্তিলাহ হাদিস)। অনুরূপভাবে, যাঁর দিকে ইশারা করা যায়, তাঁকে ‘জিসম’ নামে অভিহিত করাও একটি নব-উদ্ভাবিত পরিভাষা। আর আরবী ভাষায় ‘আল-জিসম’ (الجسم) হলো ‘আল-বাদান’ (দেহ) এবং ‘আল-জাসাদ’ (শরীর), যেমনটি বলেছেন একাধিক ভাষাবিদ, তাঁদের মধ্যে আল-আসমাঈ এবং আবূ আমর।

সুতরাং ‘আল-জিসম’ শব্দটি ‘আল-জাসাদ’ শব্দের অনুরূপ, আর তা হলো স্থূল ও ঘন বস্তু। আর আরবরা বলে, ‘হাযা জাসীম’ (এটি বিশালদেহী) এবং ‘হাযা আজসামু মিন হাযা’ (এটি এর চেয়ে বিশালদেহী), অর্থাৎ এর চেয়ে স্থূল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনি তাকে জ্ঞান ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন [আল-বাক্বারা ২:২৪৭]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তুমি তাদের দেখ, তাদের দেহাবয়ব তোমাকে মুগ্ধ করে; আর যদি তারা কথা বলে, তুমি তাদের কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো [আল-মুনাফিকুন ৬৩:৪]। অতঃপর কখনো কখনো ‘আল-জিসম’ দ্বারা কেবল স্থূলতা ও ঘনত্ব বোঝানো হয়, আবার কখনো এর দ্বারা স্থূল ও ঘন বস্তুকে বোঝানো হয়।

অনুরূপভাবে, কালামশাস্ত্রবিদগণ (আন-নুজ্জার) ‘আল-জিসম’ শব্দটি দ্বারা কখনো ‘আল-মিক্বদার’ (পরিমাণ/মাত্রা) বোঝাতে চান এবং তারা এটিকে ‘আল-জিসমুত তা’লীমী’ (শিক্ষামূলক দেহ/গাণিতিক মাত্রা) নামে অভিহিত করেন। আবার কখনো এর দ্বারা পরিমাপকৃত বস্তুকে বোঝাতে চান, আর তা হলো ‘আল-জিসমুত ত্ববীঈ’ (প্রাকৃতিক দেহ)। আর পরিমাপকৃত বস্তু থেকে বিমূর্ত ‘আল-মিক্বদার’ (পরিমাণ), যেমন গণনাযোগ্য বস্তু থেকে বিমূর্ত ‘আল-আদাদ’ (সংখ্যা)। আর তা পাওয়া যায় না, কেবল...