ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৭

শুধু ধারণায়, বাহ্যিক সত্তায় নয়। অনুরূপভাবে, কোনো স্থান বা আধার (মহল) থেকে বিমুক্ত (abstracted) তল (surface), রেখা (line) এবং বিন্দু (point) কেবল ধারণার মধ্যেই বিদ্যমান থাকে। তারা (আহলুল কালাম) বলেন: যদি আরবী ভাষায় 'জিসম'-এর অর্থ এই হয়, তবে তা 'ইশারা করা যায় এমন বস্তু' (যা নির্দেশ করা যায়) থেকে অধিকতর নির্দিষ্ট। কারণ, নিজ সত্তায় প্রতিষ্ঠিত রূহকে (আত্মাকে) তারা 'জিসম' বলে না। বরং তারা বলে, তার রূহ তার জিসম (দেহ) থেকে বেরিয়ে গেছে। তারা বলে, সে (মানুষ) হলো জিসম ও রূহ উভয়ের সমষ্টি। তারা রূহকে জিসম বলে না, আর মানুষের থেকে নির্গত শ্বাসকেও জিসম বলে না।

কিন্তু আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) পারিভাষিক অর্থে স্থির করেছেন যে, যা কিছুর দিকে ইশারা করা যায়, তাকেই 'জিসম' বলা হবে। যেমন তারা পারিভাষিক অর্থে স্থির করেছেন যে, যা কিছু নিজ সত্তায় প্রতিষ্ঠিত, তাকে 'জওহর' (Substance) বলা হবে। এরপর তারা এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যা কিছুর দিকে ইশারা করা যায়, তা কি একক জওহরসমূহ (পরমাণু) দ্বারা গঠিত, নাকি তা উপাদান (মাদদ) ও আকার (সুরত) দ্বারা গঠিত, নাকি তা এই দুটির কোনোটি দ্বারাই গঠিত নয়? এই বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এই কারণেই তাদের (আহলুল কালামের) অনেকেই বলেন যে, আমাদের মতে 'জিসম' হলো যা নিজ সত্তায় প্রতিষ্ঠিত, অথবা তা হলো বিদ্যমান সত্তা, যা গঠিত (মুরাক্কাব) নয়।

আহলুল ইলম ওয়াস সুন্নাহ (সালাফ ও সুন্নাহর অনুসারী আলিমগণ) বলেন: যখন জাহমিয়্যা এবং সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকারকারী অন্যান্য দল বলে যে, 'সিফাত কেবল জিসমের সাথেই যুক্ত হতে পারে, আর আল্লাহ তাআলা জিসম নন,' তখন তাদের বলা হয়: যদি তোমরা 'জিসম' বলতে একক জওহরসমূহ (পরমাণু) দ্বারা গঠিত কোনো বস্তু, অথবা উপাদান (মাদদ) ও আকার (সুরত) দ্বারা গঠিত কোনো বস্তুকে বোঝাও, তবে আমরা তোমাদের 'প্রথম প্রতিজ্ঞা' (আল-মুক্বাদ্দিমাতুল ঊলা) মেনে নেব না। আর তা হলো তোমাদের এই উক্তি: 'সিফাত কেবল এমন বস্তুর সাথেই যুক্ত হতে পারে।' তোমাদের বলা হয়: নিশ্চয়ই রব তাআলা নিজ সত্তায় প্রতিষ্ঠিত (ক্বায়েমুন বিনাফসিহি)।

বান্দারা দোয়ার সময় তাঁর দিকে তাদের হাত উত্তোলন করে এবং তাদের অন্তর দিয়ে তাঁকে উদ্দেশ্য করে। আর তিনি হলেন সুবহানাহু ওয়া তাআলা, আল-আলিউল আ'লা (সর্বোচ্চ ও সুমহান)। আর মুমিনগণ কিয়ামতের দিন তাঁকে তাদের চক্ষু দ্বারা স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে, যেমন তারা পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখে।