ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১

বাতিল/ত্রুটিপূর্ণ, যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর মুসহাফে (কুরআনের কপির) যে বিন্যাস রয়েছে, তা হলো কালির অক্ষরসমূহের (الحروف المدادية) বিন্যাস। আর কালি হলো বস্তু (أجسام), সুতরাং তা ঘর (দার) ও মানুষের বিন্যাসের (মতো)। আর এটি এমন বিষয় যার প্রথম অংশ দ্বিতীয় অংশের সাথে বিদ্যমান থাকে। শব্দের (الصوت) বিষয়টি এর বিপরীত। কেননা শব্দের দ্বিতীয় অংশটি প্রথম অংশ বিলুপ্ত না হওয়া পর্যন্ত বিদ্যমান হয় না, যেমন গতির (الحركة) ক্ষেত্রে ঘটে। সুতরাং এর সাথে এর তুলনা করা একটি বাতিল কিয়াস (অকার্যকর সাদৃশ্য)।

আর এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা ‘আল-কাদীম’ (চিরন্তন) শব্দটি ব্যবহার করে, কিন্তু এর অর্থ কল্পনাও করতে পারে না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, ‘আল-কাদীম’ বলতে তারা বোঝায়—তা আল্লাহর পক্ষ থেকে শুরু হয়েছে এবং তা সৃষ্ট নয় (غير مخلوق)। আর এই অর্থটি সঠিক; কিন্তু যারা এটি কাদীম (চিরন্তন) নাকি কাদীম নয়—এই বিষয়ে বিতর্ক করেছে, তারা এই অর্থ বোঝায়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের উদ্দেশ্যে বলল: ‘এটি কাদীম’ এবং এই অর্থটি উদ্দেশ্য করল, সে একটি সঠিক অর্থই উদ্দেশ্য করল। কিন্তু সে মানুষের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞ, এবং যে ব্যক্তিকে সে এই কথা দ্বারা সম্বোধন করে, তাকে সে পথভ্রষ্টকারী (মুদিল), আর সে শরীয়ত ও ভাষার ক্ষেত্রে বিদআতী (মু Lbtadi')।

অতঃপর এদের মধ্যে অনেকেই বলে: চিরন্তন অক্ষরসমূহ (الحروف القديمة) ও শব্দসমূহ (الأصوات) হলো সেই শব্দ নয় যা ক্বারীদের (পাঠকদের) কাছ থেকে শোনা যায়, আর না তা মুসহাফে থাকা কালি। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: বরং ক্বারীদের কাছ থেকে শোনা শব্দগুলোই হলো চিরন্তন শব্দ (الصوت القديم)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: বরং ক্বারীর কাছ থেকে দুটি জিনিস শোনা যায়: চিরন্তন শব্দ (الصوت القديم)—যা কালামের (আল্লাহর বাণীর) অস্তিত্বের জন্য অপরিহার্য। এবং সৃষ্ট শব্দ (الصوت المحدث)—যা এর অতিরিক্ত। আর এই লোকেরা বলে: মুসহাফে যে কালি রয়েছে, তা সৃষ্ট (مخلوق); কিন্তু চিরন্তন অক্ষরসমূহ কালি নয়; বরং তা হলো সেই আকৃতি ও পরিমাপসমূহ (الأشكال والمقادير) যা কালির মাধ্যমে প্রকাশ পায়, আর যা পাথরে খোদাই করা যেতে পারে অথবা কাগজে ছিদ্র করে তৈরি করা যেতে পারে।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ কালি সম্পর্কে ‘কাদীম’ (চিরন্তন) বলাকে নিষেধ করে অথবা...