ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৭

যা হলো তাবেঈ-তাবেঈনদের যুগ, এই মুসলিমগণ এবং তাদের মতো যারা ছিলেন। আর তারা প্রশংসিত তৃতীয় শতাব্দীর অন্তর্ভুক্ত। আর মু'তামির ইবনু সুলাইমান (রহ.)ও অন্যতম বিশিষ্ট ইমাম। তিনি হাম্মাদ ইবনু যায়িদের চেয়ে কিছুটা নিম্ন পর্যায়ের। ইমাম আহমাদ, ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং অন্যান্যরা তাকে পেয়েছেন। আর তিনি ইমাম আহমাদের অন্যতম শায়খ (শিক্ষক)।

আর হাম্মাদ ইবনু যায়িদ (রহ.)-এর ক্ষেত্রে, তিনি ইমাম আহমাদের নাগালের বাইরে চলে যান (অর্থাৎ ইমাম আহমাদ তাকে পাননি)। অতঃপর তিনি (আহমাদ) বলেন: "হাম্মাদ ইবনু যায়িদকে আমি পাইনি, কিন্তু আল্লাহ আমাকে ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ দ্বারা ক্ষতিপূরণ দিয়েছেন। আর মালিক ইবনু আনাসকেও আমি পাইনি, কিন্তু আল্লাহ আমাকে সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ দ্বারা ক্ষতিপূরণ দিয়েছেন।"

আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান (রহ.)-এর ক্ষেত্রে, তিনি সুন্নাহর অন্যতম আলিম এবং হাদীসের বিশুদ্ধতা, এর ত্রুটিসমূহ (ইলল), বর্ণনাকারী (রিজাল) এবং এর নির্ভুলতা (দাবত) সংক্রান্ত জ্ঞানে তিনি আহলুল হাদীসের ইমাম। এমনকি আহমাদ (রহ.) বলেছেন: "আমি আমার চোখে তার মতো কাউকে দেখিনি"—অর্থাৎ সেই শাস্ত্রে (হাদীস শাস্ত্রে)। আর তার কাছ থেকেই আলী ইবনু আল-মাদীনী এই জ্ঞান অর্জন করেন এবং আলী (রহ.)-এর কাছ থেকে সহীহ গ্রন্থের রচয়িতা আল-বুখারী তা অর্জন করেন। আর তিরমিযী (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হাদীসের ত্রুটিসমূহ (ইললুল হাদীস) জানার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারীর মতো কাউকে দেখেননি।

আর এই আলিম ও ইমামগণ তাদের নিন্দা করেছেন যারা বলত যে, আদম সন্তানের কথা (কালাম) এবং তাদের উচ্চারণ (লফয) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। এটি তখন ঘটে যখন বিদআতী কাদারিয়্যা মতবাদ মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে এবং তারা দাবি করে যে বান্দাদের কর্মসমূহ আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট নয়—না তাদের কথা, আর না তাদের অন্যান্য কাজ; না তাদের ভালো কাজ, আর না তাদের মন্দ কাজ। বরং তারা বলে: এই কর্মগুলো হলো মুহাদ্দাসা (নতুন উদ্ভাবিত), যা বান্মদা উদ্ভাবন করেছে এবং তা কারো দ্বারা সৃষ্ট নয়। অথবা তারা বলে: বান্দাই এগুলো সৃষ্টি করেছে, যেমন সে এগুলো উদ্ভাবন করেছে। কেননা তারা [আল্লাহর সৃষ্টি করার] প্রমাণ নিয়ে মতবিরোধ করে...