ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: তাকদীরের (আল-কাদার) প্রতি ঈমান হলো তাওহীদের ভিত্তি (নিযামুত তাওহীদ)। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করলো এবং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনলো, তার তাওহীদ পূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করলো কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করলো (কাজ্জাবা বিল-কাদার), তার এই অস্বীকার তার তাওহীদকে বাতিল করে দিলো (নাকাদা)।

আর আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) হলো তাঁর প্রকাশ্য (আয-যাহিরাহ) এবং অপ্রকাশ্য (আল-মুদমারা) নামসমূহের নামের অর্থের (মুসাম্মা) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যখন আপনি বলেন: ‘আমি আল্লাহর ইবাদত করেছি’ এবং ‘আমি আল্লাহকে ডেকেছি’ এবং আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি [সূরা ফাতিহা ৪], তখন এই নাম (আল্লাহ) থেকে তাঁর কোনো সিফাতই—তাঁর জ্ঞান (ইলম), তাঁর রহমত, তাঁর কালাম (কথা) এবং তাঁর অন্যান্য সকল সিফাত—বের হয়ে যায় না।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কসমকারী, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা নীরব থাকে। এবং তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করলো, সে শিরক করলো। অথচ তাঁর (নবী সাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে: ‘আল্লাহর ইজ্জতের (সম্মানের) কসম’ দ্বারা কসম করা এবং তাঁর এই উক্তি দ্বারা কসম করা: ‘আল্লাহর জীবনের (লা-আম্রুল্লাহ) কসম’। সুতরাং, এর দ্বারা জানা গেল যে, এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করা নয়।

অতএব, এই সুস্পষ্ট আয়াতসমূহকে (আল-আয়াতিল মানসূসাহ) তাদের প্রাপ্য অধিকার দাও—তাদের ব্যাপকতা (উমূম) অনুসরণের মাধ্যমে, যা তারা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, আল্লাহই হলেন সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাইয়িন)। কেননা, এটা জানা কথা যে, আল্লাহ সৃষ্টিকূলের (আল-মাখলুক) মধ্যে প্রবেশকারী নন, এবং এটাও জানা কথা যে, তাঁর সিফাতসমূহ তাঁর নামের অর্থের (মুসাম্মা ইসমিহি) বাইরে নয়।

আর মু'তাযিলাদের (আল-মু'তাযিলাহ) কথা হলো, যারা জাহমিয়্যা (আত-তাজাহহুম) এবং কাদারিয়্যা (আল-কাদার) মতবাদকে একত্রিত করেছে, তারা নিশ্চিতভাবে সেই বিষয়গুলোকে এর (সৃষ্টিকর্তা নামের) আওতা থেকে বের করে দিয়েছে যা এই নাম নিশ্চিতভাবে অন্তর্ভুক্ত করে—যেমন ফেরেশতা, জিন, মানুষ এবং চতুষ্পদ জন্তুদের কাজসমূহ: তাদের আনুগত্য (তা'আত) এবং তাদের আনুগত্যহীনতা। আর এটি আল্লাহর রাজত্ব (মুলক) এবং তাঁর নিদর্শনসমূহের (আয়াত) একটি বিশাল অংশ (কিসতুন কাবীর); বরং এগুলো তাঁর রাজত্বের সৌন্দর্য (মাহাসিনি মুলকিহি) এবং তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন ও সৃষ্টিকূলের অন্তর্ভুক্ত।

অথচ তারা (মু'তাযিলারা) এর (সৃষ্টিকূলের) মধ্যে তাঁর কালামকে (আল্লাহর কথা) প্রবেশ করিয়ে দিয়েছে, এই কারণে যে, কালামকে ‘বস্তু’ (শাইয়ুন) নামে অভিহিত করা হয়, যেমন তাঁর এই বাণীতে: যখন তারা বললো, আল্লাহ কোনো মানুষের উপর কিছুই (মিন শাইয়িন) নাযিল করেননি। বলুন, কে সেই কিতাব নাযিল করেছেন যা মূসা নিয়ে এসেছিলেন? [সূরা আন'আম ৯১]। কিন্তু তারা এই বিষয়টি বিবেচনা করেনি যে, এটি (কালামকে ‘বস্তু’ বলা) ঠিক তেমনি, যেমন তাঁর জ্ঞানকে ‘বস্তু’ নামে অভিহিত করা হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: আর তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না... [অসম্পূর্ণ আয়াত]।