ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

তারা যে সালাফদের বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যেমন ইমাম বুখারী, যিনি ‘আস-সহীহ’-এর রচয়িতা, এবং যেমন ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলের সাথী ইমাম আবূ বকর আল-মারওয়াযী এবং তাঁর (মারওয়াযীর) সময়ে বহু সংখ্যক লোক, এবং যেমন আবূ বকর আল-খাল্লাল ও তাঁর মতো অন্যান্যরা।

এই ইমামগণ এবং অন্যান্যরা তাদের মতের অসারতা প্রমাণ করার জন্য দলীল পেশ করেছেন, যারা বলে যে: বান্দার কর্ম অথবা আল্লাহর সিফাতের সাথে সম্পর্কিত তার গুণাবলী সৃষ্ট নয়; এমন দলীল দ্বারা যা প্রমাণ করে যে বান্দাদের কর্ম ও তাদের গুণাবলী সৃষ্ট।

সুতরাং বুখারী বর্ণনা করেছেন আবূ কুদামাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, যিনি বলেন: আমি সর্বদা আমাদের সাথীদেরকে বলতে শুনেছি: বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট।

আর ইমাম আহমাদের সাথী আল-মারওয়াযী এবং আল-খাল্লাল বর্ণনা করেছেন ইমামগণের সেই বক্তব্য যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—আদম সন্তানের কথা (উচ্চারণ) এবং তাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট হওয়ার উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ।

ইন শা আল্লাহ, এ বিষয়ে ইমাম আহমাদের সুস্পষ্ট বক্তব্যসমূহ শীঘ্রই আসবে। কেননা এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই মূলনীতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, যেখান থেকে এই বিষয়ে উম্মাহর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়েছে, আর তা হলো ‘লাফযের মাসআলা’ (উচ্চারণের বিষয়টি)।

পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)

আর ‘কুরআন আবৃত্তির (লাফযের) মাসআলা’ নিয়ে এমন কিছু লোকও দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছেন, যাদের জ্ঞান, মর্যাদা, দ্বীন ও বুদ্ধি ছিল। আর এর কারণে আহলুল হাদীস ও সুন্নাহর অনুসারীদের মধ্যে বিতর্ক ও সম্পর্কচ্ছেদ (মুহাসামাত ও মুহাজারাত) সংঘটিত হয়েছে। এমনকি ইবন কুতাইবাহ এমন কথা বলেছেন যার অর্থ হলো: আহলুল হাদীস কোনো বিষয়েই মতভেদ করেননি— (বাক্য অসম্পূর্ণ)।