ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

(কোনো) দলীলের জন্য অপ্রধান ভিত্তি (Minor Premise) এবং প্রধান ভিত্তি (Major Premise)-এর প্রমাণ কেবল ধারণামূলক দলীল (Probabilistic Proofs/Adillah Zhanniyyah) দ্বারাই সম্ভব হতে পারে। আর যে বিষয়ের মাধ্যমে সার্বিক সিদ্ধান্তের (General Proposition) ব্যাপকতা প্রমাণিত হয়, ঠিক সেই বিষয়ের মাধ্যমেই সাধারণ বৈশিষ্ট্যের (Shared Attribute/Wassf al-Mushtarak) প্রভাব প্রমাণিত হয়; উভয়ের মধ্যে মৌলিকভাবে কোনো পার্থক্য নেই। আর ইলাহী বিষয়াবলীতে (Divine Matters) উভয় প্রকার ক্বিয়াস (Analogy/Syllogism)-এর ব্যবহার কেবল ‘আওলা ওয়াল আহরা’ (অগ্রাধিকার ও অধিকতর উপযুক্ততা)-এর ভিত্তিতেই হতে পারে।

আর এই পদ্ধতিতেই কুরআন এসেছে এবং এটিই উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের পদ্ধতি। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বিদ্যমান বস্তুসমূহের কোনোটির সাথে ‘ক্বিয়াসুত তামসীল’ (সাদৃশ্যমূলক উপমা)-এর ক্ষেত্রে তুলনীয় নন, আর না তিনি এমন ‘ক্বিয়াসে শুমূল’ (ব্যাপকতার উপমা)-এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন যার অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিরা পরস্পর সাদৃশ্যপূর্ণ। বরং, যে পূর্ণতা কোনো দিক থেকেই ত্রুটিমুক্ত, তা যদি অন্য কারো জন্য প্রমাণিত হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য অধিকতর উপযুক্ত; আর অন্যকে যে সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র করা হয়েছে, আল্লাহ তা থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য অধিকতর উপযুক্ত।

যেমন আল্লাহ তাআ’লা বলেছেন: لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى (যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট উদাহরণ; আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ।) আর তিনি তাআ’লা বলেছেন: ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ (তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই একটি উপমা পেশ করেছেন: তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের মধ্যে কি এমন কোনো অংশীদার আছে যা আমি তোমাদেরকে রিযিক হিসেবে দিয়েছি, যাতে তোমরা উভয়ে সমান?

তোমরা কি তাদেরকে সেভাবে ভয় করো যেভাবে তোমরা তোমাদের নিজেদেরকে ভয় করো?)। আমরা এই বিষয়ে অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং ব্যাখ্যা করেছি যে, সাধারণ বিষয়াবলীতে ‘ক্বিয়াসে শুমূলী’ (ব্যাপকতার উপমা) দ্বারা যা কিছু লাভ করা যায়, তা অনেক সময় তা ছাড়াই লাভ করা যেতে পারে। ফলে ক্বিয়াসের অন্তর্ভুক্ত আংশিক বিষয়গুলোর (Particulars/Juz'iyyat) বিধান সার্বিক সিদ্ধান্তের (Universal Proposition) বিধান না জেনেই জানা যায়। যেমন যদি বলা হয়: ‘পূর্ণ অংশ থেকে বৃহত্তর’ এবং ‘দুটি বিপরীত বিষয় একত্রিত হয় না’। সুতরাং, কোনো নির্দিষ্ট পূর্ণ অংশ এবং দুটি নির্দিষ্ট বিপরীত বিষয় এমন নেই যে, যখন জানা যায় এটি এর অংশ এবং এটি এর বিপরীত, তখন এটি জানা যায় না যে এটি এর চেয়ে বৃহত্তর এবং এটি এর সাথে একত্রিত হবে না।