ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

এমন আওয়াজ যা তাঁর ফেরেশতা ও নবীগণের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তিনি শোনান, অথচ তাঁর সত্তার সাথে এমন কোনো কালাম (কথা) বিদ্যমান নেই যা অর্থ ও অক্ষরবিহীন। আর তারা সেই সৃষ্ট বস্তুটি নিয়ে বিতর্ক করে যে, তা কি জিসম (বস্তু), নাকি আ'রাদ (অস্থায়ী গুণ), নাকি দুটোর কোনোটি দিয়েই তাকে বর্ণনা করা যায় না।

যখন এদের আবির্ভাব ঘটল, তখন সালাফ তথা তাবেঈন ও তাদের অনুসারীগণ তাদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) এবং তাদের খণ্ডন প্রসঙ্গে কথা বলেছেন, যা সালাফদের নিকট সুপ্রসিদ্ধ। আর বিজ্ঞ আলেম ইমামগণ অবগত ছিলেন যে, এদের মতবাদের মূলকথা হলো তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার) ও যানদাকাহ (ধর্মদ্রোহিতা), যদিও তাদের সাধারণ অনুসারীরা তা বোঝে না। যেমন তারা অবগত ছিলেন যে, কারামিতাহ (আল-কারামিতাহ) ও ইসমাঈলিয়্যাহদের মতবাদের মূলকথাও হলো তা'তীল ও যানদাকাহ, যদিও তাদের সাধারণ অনুসারীরা কেবল রাফদ (শিয়া মতবাদের চরমপন্থা) অনুসরণ করে।

আর জাহমিয়্যাহদের ফিতনা সংঘটিত হলো, যেমন ইমামগণকে পরীক্ষা করা হয়েছিল। আর তখন সুন্নাহর ইমাম, তাঁর সময়ের উম্মাহর সিদ্দীক (সত্যবাদী), রাসূলগণের খলীফা এবং নবীগণের উত্তরাধিকারী ইমাম আহমাদ দৃঢ়ভাবে দাঁড়ালেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে ইসলাম ও কুরআনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন, তাঁর মাধ্যমে উম্মাহর জন্য ইলম ও ঈমানকে সংরক্ষণ করলেন, এবং তাঁর মাধ্যমে কুফর, নিফাক ও তুগইয়ান (সীমালঙ্ঘন)-এর অনুসারীদের প্রতিহত করলেন, যারা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করে।

ফলে আহলুস সুন্নাহ, উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, আহলুল জামাআহ এবং মিল্লাতের (ধর্মের) পূর্ব ও পশ্চিমের দিকপালগণ সেই ঈমানের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত হলেন যা রাসূলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ে এসেছেন এবং যা নিয়ে এসেছেন সর্বশেষ নবী, যা তাঁর পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর ওপর কর্তৃত্বকারী (মুহাইমিন)। আর তা হলো এই যে, কুরআন, তাওরাত ও ইনজীল আল্লাহর কালাম (কথা)। আর আল্লাহর কালাম তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সৃষ্ট বস্তু হতে পারে না, যেমন কোনো কথকের কথা তার থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। কারণ এটি তাঁর কালামকে অস্বীকার করার শামিল, যা...