ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

তারা (দার্শনিকরা) নাকচ (নাকরণ) ও স্বীকৃতির মাধ্যমে বিপরীতমুখী বিষয়সমূহকে (‘আল-মুতাক্বাবিলান বিন-নাফয়ি ওয়াল-ইসবাত’) নাকীদাইন (পরস্পরবিরোধী) এবং যা তারা ‘আল-আদাম ওয়াল-মালাকাহ’ (অভাব ও অধিকার) নামে অভিহিত করে, সেই দুই ভাগে ভাগ করার পরিভাষা তৈরি করেছে। তাদের মতে, ‘আল-আদাম’ (অভাব) হলো এমন বস্তু থেকে কোনো কিছুর নাকচ করা, যা দ্বারা গুণান্বিত হওয়া তার স্বভাবজাত; যেমন অন্ধত্ব ও বোবা হওয়া। কারণ, এটি হলো এমন সত্তা থেকে দৃষ্টি ও বাকশক্তির অভাব, যার দৃষ্টিমান ও বাকশক্তিসম্পন্ন হওয়া স্বভাবজাত। কিন্তু জড়বস্তুকে (আল-জামাদ) তারা এই দুটির কোনো নামেই অভিহিত করে না।

আর তাদের এই সংশয় (‘শুবহাতুহুম’) আহলুন-নাযারের (যুক্তিবাদী চিন্তাবিদদের) একটি দলকে বিভ্রান্ত করেছে। ফলে তারা ধারণা করেছে যে, যদি (আল্লাহকে) জীবন, জ্ঞান, শ্রবণ, দৃষ্টি ও বাকশক্তির মতো কামালিয়াতের গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত না করা হয়, তবে ত্রুটির গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়া আবশ্যক হয় না। কারণ, এই দুটি (কামাল ও নাকস) ‘আল-আদাম ওয়াল-মালাকাহ’ (অভাব ও অধিকার)-এর বিপরীতমুখীতা হিসেবে বিপরীতমুখী, নাকীদাইন (পরস্পরবিরোধী)-এর বিপরীতমুখীতা হিসেবে নয়।

তাদের জবাবে বলা হবে: প্রথমত, এটি তোমাদের নিজস্ব পরিভাষা। অন্যথায়, তোমাদের ছাড়া অন্যরা জড়বস্তুকে মৃত (মাইয়্যিত) বা প্রাণহীন (মাওয়াত) ইত্যাদি নামে অভিহিত করে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে: আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে যাদেরকে তারা ডাকে, তারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট তারা মৃত, জীবিত নয়। [নাহল ১৬:২০-২১]

তাদের আরও বলা হবে: দ্বিতীয়ত, বুদ্ধিবৃত্তিক অর্থসমূহের (আল-মাআনি আল-আক্বলিয়্যাহ) দিকে দৃষ্টি দাও। এটা জানা কথা যে, এই গুণাবলীসমূহের অনুপস্থিতি তাদের অনুপস্থিতির কারণে প্রতিষ্ঠিত ত্রুটিকে আবশ্যক করে তোলে।

তাদের তৃতীয়ত বলা হবে: যদি তোমরা বলো যে, তিনি (আল্লাহ) এই দুটির (কামাল বা নাকস) কোনোটি দ্বারাই গুণান্বিত হন না, কারণ তিনি তা গ্রহণ করেন না, তবে এই ত্রুটি অন্ধত্ব, বধিরতা ও বোবা হওয়ার ত্রুটির চেয়েও গুরুতর। কারণ, যা গ্রহণ করে না...